《七篇》在岁运、岁气的计算及其临床运用方面,虽然用了较多的篇幅反复论列,但是由于散见于各篇,且文字简约,因此,一般不易看懂,影响读者对原著的学习。为了帮助读者对《七篇》中有关岁运、岁气的运算方法及其临床运用能有较系统的了解,我们作了以下的归纳和整理,以供阅读原著时参考。

(一)释干支

所谓“干支”,即“天干”和“地支”的简称,实际上就是古代计算年、月、日、时和方位的符号。早在殷代就已经开始用干支记日记旬,东汉光武以后就逐渐以干支记年。“干”有单个的意思,如颜师古注《汉书食货志》云:“干,犹个也。”古人最早用干来记日,每天的计算以日出日没为准,日出没一次就是一天,所以“干”又叫作“天干”。如《皇极经世》云:“十干,天也。“支”,有分支的意思,古人最早用来记月,每一个月是以月亮盈亏来计算的,月亮盈亏一次就是一月。从阴阳属性上看,日为阳,月为阴,阳为天,阴为地。所以“支”又叫作“地支”。天有十个,依次相数是:甲、乙、丙、丁、戊、、庚、辛、壬癸地支有十二个,依次相数是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥。千支的次第先后,并不是随便排列的,它不等于一、二、三、四,仅仅是指一个数字符号,它还包含着万物由发生而少壮,而繁盛,而衰老,而死亡,而更始的涵义在内。根据《史记》〔律书〕及《汉书》律历志〕的解释,十干中的“甲”字,被解释为出甲于甲”,“甲”字同“英”,指嫩芽破芽而出的初生现象;“乙”字被解释为“奋轧于乙”,指幼苗逐渐抽轧而生长;“丙”字被解释为“明于丙”,指阳气充盛,生长显著;“丁”字被解释为“万物丁壮”“大盛于丁”,指幼苗不断地壮大成长;“戊字被解释为“丰楙于戊”,指幼苗日益茂盛;“己”字被解释为“理纪于己”,指幼苗已成熟至极;“庚”字被解释为“敛更于庚”指生命开始收敛;“辛”字被解释为“悉新于辛”,指新的生机又开始酝酿;“壬”字被解释为“怀任于壬”,指新的生命已开始孕育“癸”字被解释为“陈揆于癸”指新的生命又将开始。十二地支也是一样,十二支中的“寅”字被解释为“万物始生然也”,“卯”字被解释为“言万物茂也”“辰”字被解释为“万物之也”“已”字被解释为“阳气之已尽;;“午”字被解释为“阴阳交日午”“未”字被解释为“万物皆成有滋味也”,“申”字被解释为“阴用事,申贼万物”;“西”字被解释为“万物之老也”;“戌”字被解释为“万物尽灭”“亥”字被解释为“阳气藏于下也”;“子”字被解释为“万物滋于下”,“孳萌于子”;“丑”字被解释为“纽牙于丑”。于此可见,不管是天干或是地支,其次第都不是仅仅是指数字的排列,而是包含有生物生、长、收、藏,再生长的涵义在内,因而在医学运用上古人也就把它与季节方位、脏腑性能、治疗方法密切联系起来。例如《内经》中所说的“肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以缓之;心主夏手少阴太阳主治,其日丙丁,心苦缓,急食酸以收之;脾主长夏,足太阴阳明主治其日戊己,脾苦湿,急食苦以燥之;肺主秋,手太阴阳明主治,其日庚辛,肺苦气上逆,急食苦以泄之肾主冬,足太阴太阳主治,其日壬癸,肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津液,通气也。”(《素问·脏气法时论》)这就是上述认识在临床中的具体运用,也说明了千支的涵义和其所包括的具体内容学习运气学说之前应该加以了解。

关于千支的运用,有以下四个方面:

1.千支配阴阳

千支的阴阳属性,总的来说,天干属阳,地支属阴。但如从天干地支本身来说,则天下地支都可以再分阴阳,一般说天中的甲、丙、戊、庚、壬属阳,因此这五干又称阳干:乙、丁、已、辛、癸属阴。因此这五干又称阴干。地支中的子、寅、辰、午、申、属阳,因此这六支又叫阳支;丑、卯、、未、、亥属阴,因此这六支又叫阴支。分的方法是按千支的排列次序,单数为阳,双数为阴。

为什么干支单数为阳、双数为阴呢?刘完素云:“凡先言者为刚为阳,后言者为柔为阴也。”(《伤寒直格论方》卷上)这就是说甲与乙比,甲在先而乙在后,故甲为阳而乙为阴。子与丑比,子在先而丑在后,故子为阳而丑为阴。这个解释是讲不通的。乙与丙比,乙明明是在丙之先,但乙却属阴而丙属于阳。因此一般仍以奇为阳,偶为阴来解释。但是为什么奇一定为阳,偶一定为阴,一般仍然没有说清楚。作者意见要解释这个问题仍应从阴阳本身来解释为好。前章已述及,自然界的一切事物和现象都可以用阴阳加以归类,而一切事物也只有有了阴阳之间的运动才能产生无穷的变化。支本身既然包含有万物生长、繁盛、衰老、死亡、更生的涵义在内,因此它本身必然就有阴阳的区分,否则它就不可能发生变化,这是一方面;另一方面千支本身也有数字的涵义,而数字不论大小,但总不出奇偶两数,因此自然也就可以以奇偶区分阴阳,我们认为这就是干支单数为阳。双数为阴的理由。

2、干支配五行

(1)天干配五行

天干可以把它们分成甲乙、丙丁、戊己庚辛、壬癸等五对,然后分别配以五行以测定每年的岁运。配的方法是以天甲乙与五行中的木相配,丙丁与火相配,戊已与土相配,庚辛与金相配,壬癸与水相配。为什么以甲乙配木,丙丁配火,戊已配土,庚辛配金、壬癸配水呢?一般有两种解释。其一:十天本身次序的排列是按每年生长化收藏的次序来排列的,而五行相生的次序,也正是生长化收藏的次序,因此也就按次序与木、火、土、金水五行相配;其二:在方位上甲乙属东方,东方是木位,所以甲乙属木;丙丁属南方,南方是火位,所以丙丁属火;戊己属中央,中央是土位,所以戊属土;庚辛属西方,西方是金位,所以庚辛属金;壬癸属北方,北方是水位,所以壬癸属水。至于为什么要以两干来配五行中的一行呢?那是因为五行之中又有阴阳,木有阳木阴木,火有阳火阴火,上有阳土阴土,金有阳金阴金,水有阳水阴水的缘故。

(2)地支配五行

十二地支也可以分别配以五行,其相配的结果是:寅卯属木午属火,申西属金,亥子属水,辰戌丑未属土。为什么以寅卯配木,已午配火,申酉配金、亥子配水、辰未戌丑配土呢?这是因为地支在运气上主要是用来纪月的,每年农历正月属寅,二月属卯,三月属辰,四月属已,五月属午,六月属未,七月属申,八月属,九月属戌,十月属亥,冬月属子,腊月属丑。由于寅卯是正二月,正二月是春季、木旺春,所以寅卯属木。已午是四五月,四五日是夏季,火旺于夏,所以已午是属火。申西是七八月,七八月是秋季,金旺是秋,所以申酉属金。亥子是十冬月,十冬月是冬季,旺于冬,所以亥子属水。五行之中以土为最重要,所以土旺四季,也就是说一年四季都有土旺的月份,每年春季的三月,夏季的六月,秋季的九月,冬季的腊月都是土旺的月份,三月在地支上属辰,六月在地支上属未,九月在地支上属戌,腊月在地支上属丑,由于土旺四季的关系,所以辰未戌丑都属于土。

3、地支配三阴三阳六气

十二地支除了配五行以外,更主要的还是配三阴三阳六气。所谓三阴就是一阴(厥阴),二阴(少阴),三阴(太阴);所谓三阳就是一阳(少阳),二阳(阳明),三阳(太阳)。所谓六气就是风、寒、暑、湿燥、火。六气之中由于火与暑基本上属于一类,所以一般便不列暑与火而只把火分为君火与相火两种。地支配三阴三阳六气,其相配的结果是:子午少阴君火,寅申少阳相火丑未太阴湿土,卯酉阳明燥金,已厥阴风木,辰戌太阳寒水。

为什么要以子午配少阴君火,丑未配太阴湿土,寅申配少阳相火卯酉配阳明燥金,辰戌配太阳寒水,已亥配厥阴风木呢?一般有这样两种解释:其一,十二地支的前六支属阳属刚,后六支属阴属柔,前后配合起来也就是阴阳结合起来,就构成了子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、已亥六对,然后按照五行相生的次序把它排列起来,就构成了上述的相配情况;其二,三阴三阳六气有正化对化的不同,什么叫正化呢?正化就是指产生六气本气的一方。对化就是指其对面受作用或相互影响的一方。十二地支中的寅卯辰的位置在东方,已未午在南方,申在西方,亥子丑在北方，午的位置在正南方,南方是火位,所以君火生于午,也就是正化于午,午的对面受作用的一方是子,因此对化于子,所以子午均属于少阴君火未的位置在西南方,同时未在月份上属于长夏,土旺于长夏,所以土正化于末,未的对面一方是丑,因此对化于丑,所以丑未均属太阴湿土;寅的位置在东方,东方属木,因为木生火的关系,所以火生于寅,也就是正化于寅,寅的对面一方是申,因此对化于申,所以寅申均属于少阳相火;酉的位置在正西方,西方是金位,所以金正化于,酉的对面一方是卯,因此对化于卵,所以卯西均属于阳明燥金;戌的位置在西北方,西方属金,北方属水,因为金生水的关系,所以戌属于水,也就是水正化于戌,戌的对面一方是辰,因此对化于辰,所以辰戌均属太阳寒水亥的位置在北方,北方属水,因为水生木的关系,所以木生于亥,亥的对面一方是已,因此对化于已,所以已亥均属于厥阴风木。

4.千支结合纪年

天干和地支配合可以用来纪年,也可以用来纪月,也可以用来纪日,可以依据其所属支的属性来分析这一年或这一月或这一日的变化大致情况。目前我们在医学运用上主要是用千支来纪年,因此我们在这里也主要谈干支结合纪年支结合纪年的方法是把每一年配上一个天干和一个地支,配的方法是天干在前,地支在后,按着千支的顺序依次向下排列。天干的第一位是甲,地支的第一位是子,把天干的第一位甲与地支的第一位子相互配合起来便是甲子,因此这一年便叫甲子年,从甲子年开始,天干和地支相互配合,每年不同;天干往复排列六次,地支往复排列五次共得六十年,以后才又轮到甲和子相合,所以每六十年称为一周或者叫一个甲子。我们一般看见一个快满六十岁的人称为年近花甲,过了六十岁的人叫年逾花甲,这就是取六十年是一个甲子的意思。为了避免临时换算的麻烦,我们这里把千支相合一周的次序排列如下:

六十年千支结合纪年表

（二)五运

五运就是木运、火运、土运、金运、水运的简称。在自然界中一年四季的气候变化是春去夏来,夏去秋至,秋去冬来,冬去春至循环运转不已的前面讲过,一年四季都可以用五行概念来加以归类,春属木,夏属火,长夏属土,秋属金,冬属水,一年四季的气候变化循环运转不已,实质上也就是木、火土、金、水等五行的循环运转不已,因此木、火、土、金、水五运,实质上也就是指在自然界中各个季节气候方面正常或异常的变化。

1.大运

(1)什么是大运?

大运就是主管每年全年的岁运。换句话说也就是指各年的气候变化以及人体与之相应而发生的脏功能变化的一般规律,因此我们可以用大运来说明这一年全年的气候变化情况和脏腑的作用大致情况。

大运分为土运、金运、水运、火运、木运五种各运的特点与五行的特性一致,今年是哪一个大运主岁,今年的气候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它相应的五行特性。例如大运是土运,这一年在气候变化上就与湿的作用密切相关,在人体脏腑上就与脾胃的作用密切相关,因为湿、脾、胃等在五行归类上都属于土。假如大运是金运,这一年在气候变化上就与燥的作用密切相关,在人体的脏腑上就与肺、大肠的作用密切相关,因为燥、肺、大肠在五行上都属于金。假如大运是水运,这一年在气候变化上就与寒的作用密切相关,在人体脏腑上就与肾、膀胱的作用密切相关,因为寒、肾、膀胱等在五行归类上都属于水。假如大运是木运,这一年在气候变化上就与风的作用密切相关,在人体脏腑上就与肝、胆的作用密切相关,因为风、肝、胆等在五行归类上都属于木。假如大运是火运,这一年的在气候变化上就与热的作用密切相关,在人体脏腑上就与心、心包络、小肠的作用密切相关,因为热、心、心包络小肠等在五行归类上都属于火。于此可见大运是什么呢?不过是古人在人与天地相应的观念下所摸索总结出来的一套自然气候和人体脏腑变化的规律而已,没有什么难以理解的地方。

(2)天干化五运

前面已经提到,天干配五行是甲乙属木,丙丁属火,戊属土,庚辛属金,壬癸属水。但在五运的变化上,便又要把这十个天的阴阳重新配合而有其另外的属性,这就叫做天干化五运。所谓化就是变化,这也就是说天千在五运的变化中,还具有它另外的属性而不能以未经变化的五行属性来运用它。天干化生五运的结果是凡是天干上逢甲已之年,大运便属上运,逢乙逢庚之年大运便属金运,逢丙逢辛之年,大运便是水运,逢丁逢壬之年大运便属木运,逢戊逢癸之年大运便属火运为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不一致呢?这是因为十天千配五行是以五方、五季等关系来确定的,而五运则是根据天象变化,也就是天上星辰之间的变化来确定的。关于这方面的解释,我们在《五运行大论》有关原文的讲解中,做了比较详细的讨论,请读者参看各论中有关讲解。

2主运

(1)什么是主运?

主运就是指每年气候的一般常规变化,这些变化基本上是年年如此,固定不变的,所以叫做主运。每年的主运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种,各运的特点与五行的特性一致。这一年中的某一段时间是属于哪一个主运主事,这段时间的气候变化和人体脏的变化也就会表现出与它相关的五行特性。例如这段时间是属于木运主事时,这段时间在气候变化上就与风的作用密切相关,在人体脏腑上就与肝的作用密切相关其余各运也是一样可以依此类推。

(2)主运的推算方法

主运分五步,分司一年当中的五个运季,每步所主的时间,亦即每个运季的时间为七十三日零五刻。主运五步的推算从每年的大寒日开始,按木、火、土、金、水五行相生的次序依次推移,即木为初运,火为二运,土为三运,金为四运,水为五运。主运五步的交司时间,从日上来说基本相同,即木运都起于大寒日,火运起于春分后十三日,土运起于芒种后十日,金运起于处暑后七日,终运起于立冬后四日,年年如此;但从时上来说,则各年亦小有出入。兹将各年主运交司时刻简介如下:

①子、辰、申年

初运(木):大寒日寅初初刻起。

二运(火):春分后十三日寅正一刻起。

三运(土):芒种后十日卯初二刻起。

四运(金):处暑后七日卯正三刻起。

五运(水):立冬后四日辰初四刻起。

②丑、巳、酉年

初运(木):大寒日巳初初刻起。

二运(火):春分后第十三日已正一刻起。

三运(土):芒种后第十日午初二刻起。

四运(金):处暑后第七日午正三刻起。

五运(水):立冬后第四日未初四刻起。

③寅、午、戌年

初运木):大寒日申初初刻起。

二运(火):春分后第十三日申正一刻起。

三运(土):芒种后第十日酉初二刻起。

四运(金):处暑后第七日正三刻起。

五运(水):立冬后第四日戌初四刻起。

④卯、未、亥年

初运(木):大寒日亥初初刻起。

二运(火):春分后第十三日亥正一刻起。

三运(土):芒种后第十日子初二刻起。

四运(金):处暑后第七日子正三刻起。

五运(水):立冬后第四日丑初四刻起。

十二支中,子、辰、申、寅、午、戌在阴阳属性上属阳,所以子、辰、申、寅、午、戌等年,均属阳年。在五行上也是一样,子为阳水,申为阳金,辰、为阳,午为阳火,寅为阳木。丑、巳、西、卯、未、亥在阴阳属性上属阴,所以丑、、酉、卯、未、亥等年,均属阴年,已为阴火,西为阴金,丑、未为阴土,亥为阴水,卯为阴木。凡阳年的初运,均起于阳时,所以申、子、辰三阳年都起于寅,寅、午、三阳年都起于申。阴年的初运,均起于阴时,所以、西、丑三阴年都起于已,亥、卯、未三阴年都起于亥。

3.客运

(1)什么是客运?

客运是指每年五个运季中的特殊变化。它虽然是每年轮转,也有一定规律可寻。但由于十年之内,年年不同,如客之来去,所以叫做客运。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。各运的特点也与五行的特性一致,这个运季是哪一个客运主事,这个运季中的气候变化和人体脏腑的变化也就会表现出与它相关的五行特性。例如这个运季的客运是土运时,这个运季在气候变化上就与湿的作用密切相关,在人体脏腑上就与脾的作用密切相关,其余各运也是一样,均可依此类推。

(2)客运的推算方法

客运的推算是在每年值年大运的基础上进行的。每年值年大运就是当年客运的初运,客运的初运按照当年大运确定后,以下即按五行相生的次序依次推移。例如,丁之年大运为木运,因此丁壬之年客运的初运便是木运,二运便是火运,三运便是土运,四运便是金运,终运便是水运,其余各年依此类推。

4、大运、主运、客运之间的关系

大运、主运、客运都是运用五行学说配以天干来计算和推测自然界气候变化和人体脏腑变化的方法。三者的作用是:大运说明全年的气候变化和人体变化总的情况,主运说明一年之中各个季节中的气候变化和人体脏腑变化的一般情况,客运则说明一年之中各个季节的气候变化和人体脏腑变化的特殊情况。三者之间的关系以大运为主,因为大运包括全年,其次是客运,因为根据客运可以分析每年各个季节中的特殊变化情况,至于主运则年年如是。提出主运来谈的原因,一方面是根据主运可以了解每年各个运季中的常规变化,另外一方面也是为了帮助分析客运,因为没有一般也就无法考虑特殊,没有主运也就没有客运。

(三)六气

六气就是风、寒、暑、湿、燥、火的简称。六气之中的暑气与火气,基本上属于类,所以运气中所说的六气,在运用上,一般就不说风、寒、暑、湿、燥、火,而说风、寒、湿、燥、君火、相火。风、寒、湿、燥、君火、相火等六种气候上的变化,基本上是在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的。因此,六气一般又以三阴三阳为主结合十二地支来说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气,一般分为主气与客气两种,主气用以述常,客气用以测变。客气与主气相合,称客主加临,可以用来进一步分析气候的复杂变化,以下我们分开来扼要地谈:

1、主气

(1)什么是主气?

主气和主运的意义基本相同,也是指每年各个季节气候的常规变化,由于这些变化是常规如此,年年固定不变,所以叫做主气。

主气分为风、君火、相火、湿、燥、寒等六种各气的特点,也可以用五行加以归类,这一个节序是哪一个主气主时,这一节序便会表现出与它相关的五行特点。例如,这一节序是风气主时,它便会在各方面表现出木的特点。这一节序是火气主时,它便会在各方面表现出火的特点。这一节序是湿气主时,它便会在各方面表现出土的特点。这一节序是燥气主时,它便会在各方面表现出金的特点,这一节序是寒气主时,它便会在各方面表现出水的特点。六气主时是年年不变的,所以我们说主气是指每年各个节序的常规变化。

(2)主气的推算方法

根据一年的气候变化特点,一年之中可以分为二十四个节气。这二十四个节气是:

立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒，每一节气管十五天多一点。

主气有六,因此主气主时也就分为初、二、三、四、五、终六步。六气六步主时的次序是与五行相生的顺序一致的,按木、火、土、金、水顺次推移。一年四季是从春季开始,春主风,属木,因此便以厥阴风木为初之气;春木生火,因此便以少阴君火为二之气;君火相火都属于火、同气相随,便以少阳相火为之三气;火能生土,便以太阴湿土为四之气;上能生金,便以阳明燥金为五之气金能生水,便以太阳寒水为终止之气。主气的推算方法是:把一年二十四节气分属于六气六步之中从每年大寒日开始计算,十五天多一点为一个节气,四个节气为一步,每一步为六天又八十七刻半,六步为一年。

2客气

(1)什么是客气?

客气是各年气候上的异常变化。这些变化一般说来虽然也有规律可寻,但是由于它年年转移,与主气固定不变不同,所以我们叫它异常,又因为来了一次之后,又要距离一定时间才再重来,好象客人一样,所以叫做客气,

客气同主气一样也分为风、湿、燥、寒、君火、相火六种,其五行特点与主气一样，其不同的是:主气只管每年的各个季节,而客气除了也管每年中的各个节序而外,它还可以概括全年,客气十二年一转,在这十二年之中是年年不同的,所以我们说客气是指各个年度的具体变化。

(2)客气的推算方法

推算客气首先要知道三阴三阳和司天在泉四间气是什么?为了清楚这些,现在我们分开来讲。

①三阴三阳

阴和阳的本身,古人认为可离可合,合则为一阴一阳,离则为三阴三阳。这也就是说明阴和阳的本身都又可以按照所含阴气阳气的多少而把它们各分为三阴分为三就是三阴,阳分为三就是三阳。三阴之中以厥阴阴气最少,其次是少阴,以太阴阴气最盛,因而阴又叫一阴,少阴又叫二阴,太阴又叫三阴阳也是这样,三阳之中以少阳阳气最少,阳明次之,以太阳阳气最盛,因而少阳又叫一阳,阳明又叫二阳,太阳又叫三阳。客气推算是按三阴三阳次序,即以一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)、阳(少阳)、二阳(阳明)、三阳(太阳)再配以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、、戌、亥十二地支和风、寒、湿、燥、君火、相火,再配以木、火、土、金、水五行来进行运算。其相配的方法,我们在干支节内已经谈过,凡是值年地支逢已逢亥之年,不管它们天干是什么,都配以三阴三阳中的厥阴,六气中的风,五行中的木;凡是值年地支逢子逢午之年,不管它们天干是什么,都配以三阴三阳中的少阴,六气中的君火,五行中的火……。相配以后便是:子午少阴君火,丑未太阴湿土,寅申少阳相火,卯酉阳明燥金,辰戌太阳寒水,已亥阴风木逐年客气的推算也就依此次序逐年推移、循行不已,六气六年一转,地支十二年一转,周而复始,如环无端

②司天在泉四间气

司天在泉就是值年客气在这一年之中主事的统称。主管每年上半年的客气就叫司天之气,主管每年下半年的客气就叫在泉之气四间气就是在司天之气和在泉之气左右的气。我们前面讲过了,六气分作六步来推移司天之气占一步,司天之气的左边一步是司天左间,司天之气的右边一步是司天右间;在泉之气占一步,在泉之气的左边一步是在泉左间,在泉之气的右边一步是在泉右间司天之气的左间右间和在泉之气的左间右间加在一起就是四间气,司天在泉加上左右间气,共为六气。值年客气逐年转移,因此司天在泉四间气也每年不同。

司天在泉左右四间气是根据前述地支配三阴三阳的结果来推算的。也就是说凡是逢子逢午之年就是少阴君火司天,凡是逢丑逢未之年就是太阴湿土司天,凡是逢寅逢申之年就是少阳相火司天,凡是逢卯逢酉之年就是阳明燥金司天,凡是逢辰逢戌之年就是太阳寒水司天,凡是逢逢亥之年就是厥阴风木司天。在六步中,每年的司天之气总是在六步中的第三步上,司天之气确定了、在泉之气以及左右四间气也就知道了,因为司天之气的对面就是在泉之气,司天的左右也就是司天的左间右间,在泉的左右也就是在泉的左间右间。

按照三阴三阳的次序,司天与在泉之间有下列的关系,即:阳司天,阴就在泉,阴司天,阳就在泉。司天在泉的阴阳,在它们阴阳的多少上也是相应的,即:司天是一阴(厥阴),在泉必定就是一阳(少阳),司天是二阴(少阴),在泉必定就是二阳(阳明),司天是三阴(太阴),在泉必定就是三阳(太阳)与此相反也是一样,司天是一阳(少阳),在泉一定就是一阴(厥阴),司天是阳(阳明),在泉就一定是二阴(少阴),司天是三阳(太阳),在泉就一定是三阴(太阴)。司天在泉之气确定了,左右四间气自然也就确定了。以庚子年为例,按照地支配三阴三阳的结果,子午少阴君火,所以庚子年便是少阴君火司天,少阴是二阴,因此本年的在泉之气便是二阳(阳明),按照三阴三阳次序排列,司天少阴的左间是太阴,右间是厥阴,在泉阳明的左间是太阳,右间是少阳。其余各年可以依此类推。

③客气的异常变化

客气的司天在泉左右间气六年一转移,这是客气的一般变化规律,但是在特殊的情况下,也可以出现异常的情况,司天在泉之气不按一般规律转移,这就是《内经》中所说的“不迁正”“不退位”(见《素问遗篇刺法论》)。所谓“不迁正”,也就是应该转到的值年司天之气没有转到。所谓“不退位”,也就是应该转位的司天之气仍然停留。举例来说:例如己亥年,己亥厥阴风木,因此该年便是阴风木司天。已亥年的次年是庚子年,于午少阴君火,因此庚子年便是少阴君火司天。假使己亥年风木之气有余,留而不去,到了庚子年在气候变上及其它方面仍然表现出己亥年所有的风气、木气特点,这就是不退位;少阴君火之气自然也就不能到来,这就是不迁正。司天在泉之气有了不迁正、不退位的情况,左右间气自然就应升不升,应降不降。客气的升降失常,不按一般规律进行轮转,这就属于异常。

(3)客主加临

所谓客主加临,就是将客气加在主气上面换句话说也就是把主气和客气放在一起来加以比较分析和推算。为什么要把主气和客气加在一起来比较分析呢?这是因为主气是一年中气候的一般变化,而客气则是一年中气候的特殊变化,首先了解了一般变化,才能够进一步分析它的特殊变化,不但要了解其一般变化,而且要进一步分析它的特殊变化,才能真正认识这一事物。所以我们在分析每年气候变化的时候,也就必须把主气和客气对照起来加以比较分析,也只有如此,才能从中找出它们的各种变化规律,“以客加主,而推其变。”(《普济方》卷六<五运六气图其意亦即在此。

客主加临的方法是:把值年司天的客气与主气的三之气相加,主气的初之气是颜阴风木,二之气是少阴君火,三之气是少阳相火,四之气是太阴湿土,五之气是阳明燥金,终之气是太阳寒水,值年司天的客气固定地加在主气的三之气上,实际上也就是固定地加在少阳相火之上,相加之后,主气六步不动,客气六步则每年按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的次序,依次推移,六年一转,运行不息。

(四)运气相合

每年的年号上都有一个天干,也都有一个地支。前面讲过,天的作用是用来分析各年的运,地支的作用则是用来分析各年的气。但运和气两者之间并不是孤立的,它们常是相互作用,相互影响,这种情况《内经》叫做“同化”(《素问六元正纪大论》)。因为运气之间有同化的关系,所以我们要分析各年的全面情况,单从运上来分析或者单从气上来分析不行,必须要把各年的支结合起来分析,换句话说也就是要把运和气结合起来分析,只有在运气相合的情况下,才能分析和推算出各年的大致变化情况,这也是干和支为什么必须结合起来运用的原因。

1、运和气的盛衰

运和气的盛衰要根据运和气的五行生克关系来测定。运生气或者运克气都叫做运盛气衰。例如:辛亥年的年千是辛,丙辛化水,所以辛亥年的大运是水运,辛亥年的支是亥,己亥厥阴风木,所以辛亥年的值年司天之气便是风木,水与木的关系是水生木,用在这里也就是运生气,因此辛亥年这一年便是运盛气衰;甲辰年的年干是甲,甲己化土,所以甲辰年的大运是土运,甲辰年的年支是辰,辰戌太阳寒水,所以甲辰年的值年司天之气便是寒水,土与水的关系是土克水用在这里也就是运克气,因此甲辰年这年也是运盛气衰。与此相反,气生运或者气克运便叫做气盛运衰。例如:己亥年的年干是,甲己化土;所以己亥年的大运是土运,年支是亥,己亥阴风木,所以亥年的值年司天之气便是风木,木与土的关系是木克土,用在这里也就是气克运,因此己亥年这一年便是气盛运衰;甲子年的年干是甲,甲己化土,所以甲子年的大运是土运,年支是子,子午少阴君火司天,所以甲子年的值年司天之气便是火,火与土的关系是火生土,用在这里也就是气生运,因此甲子年也是气盛运衰。

为什么要分别各年运和气的盛衰呢?目的有二其一,根据运气的盛衰可以推算出各年变化的主次,运盛气衰的年份,在分析当年变化时,便以运为主,以气为次;反之,气盛运衰的年份,在分析当年变化时,便以气为主,以运为次;其二,根据运气盛衰可以进一步推算各年的复杂变化,根据生克的关系,气生运为顺化,气克运为天刑,运生气为小逆,运克气为不和。顺化之年,变化较为平和,小逆及不和之年,变化较大,天刑之年变化则特别剧烈。

2、天符岁会

天符和岁会是根据运和气不同结合的情况而命名的,天符之中又可分同天符、太乙天符,岁会之中又有同岁会。一般说来,逢天符之年气候变化较大,同天符之年同此;逢岁会之年,气候变化较小,同岁会之年同此;如逢太乙天符之年则气候变化最烈。其推算方法如下:

(1)天符:凡是每年的值年大运与同年的司天之气在五行属性上相同,便叫天符。以己丑年为例,已丑年的年干是,甲化土,所以己丑年的大运是土运,年支是丑,丑未太阴湿土司天,所以己丑年司天之气是太阴湿土,大运是土,值年司天之气也是土,大运与值年司天之气的五行属性相同,所以己丑年便是天符之年。在甲子一周的六十年中逢天符者,计有乙卯、乙酉、丙辰丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申等十二年。

(2)岁会:凡是每年值年的大运与同年年支的五行属性相同,便叫岁会。以乙酉年为例,乙酉年的年干是乙,乙庚化金,所以乙酉年的大运便是金运,年支是酉,酉在五行上属金,大运是金,年支五行属性也是金,以乙酉年便是岁会之年在甲子一周的六十年中,逢岁会者,计有甲辰、甲戌、己丑己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子等八年,其中己丑、己未、乙酉、戊午等四年既属岁会,又属天符,因此单纯是岁会的年份,实际上只有四年。

(3)同天符:凡是年干与年支在阴阳属性上都属于阳,同时值年大运又与同年的在泉之气的五行属性相同,便叫同天符。以庚子年为例,庚子年的年干是庚,庚是单数,属于阳干,年支是子,子也是单数,属于阳支,年支年干都属于阳,所以庚子年属于阳年。庚子年的年干是庚,乙庚化金,所以庚子年的大运是金运;年支是子,子午少阴君火司天,阳明燥金在泉,所以庚子年的在泉之气是阳明燥金年属阳,年支也阳,大运属金,在泉之气也属金,所以庚子年便是同天符之年。在甲子一周的六十年中,逢同天符者计有:甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申等六年其中甲辰、甲两年,既属同天符,又属岁会,因此单属同天符之年,实际上只有四年。

(4)同岁会:凡是年于与年支在阴阳属性上都属于阴,同时值年大运又与同年在泉之气的五行属性相同,便叫同岁会。以辛丑年为例,辛年的年干是辛,辛是双数,属于阴干,年支是丑,丑也是双数,属于阴支年支年干都属于阴,所以辛丑年属于阴年;辛丑年的年干是辛,丙辛化水,所以辛丑年的大运是水运,年支是丑,丑未太阴湿土司天,太阳寒水在泉,所以辛丑年的在泉之气是太阳寒水。年干属阴,年支也属阴,大运属水,在泉之气也属水,所以辛丑年便是同岁会之年。在甲子一周六十年中,逢同岁会者计有:辛未、辛丑、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥等六年。

(5)太乙天符:既逢天符,又为岁会,换句话说也就是这一年的大运与司天之气、年支的五行属性均皆相同,便叫太乙天符以戊午年为例,戊午年的年干是午,戊癸化火,所以戊午年的大运是火运,年支是午子午少阴君火司天,同时午在五行上也属于火。大运是火,司天之气是火,年支的五行属性也是火,所以戊午年便是太乙天符之年。在甲子一周六十年中,逢太乙天符者计有:丑、己未、乙酉、戊午等四年。

3、平气

平就是平和,气就是变化,五运之气平和,无太大的变化,既非太过,又非不及,就叫做平气。遇着这样的平份,也就叫平气之年。

平气的推算方法,从总的原则上来说,是在五行生克的基础上推算的。至于具体的推算方法,一般则大致有下列两种:

(1)根据运气之间的关系来推算:

是否平气之年,一般都是按照岁运的太过不及与同年司天之气及千支的五行属性之间的相互关系来确定。有下列情况之一者,都属于平气之年:

①运太过而被抑:所谓运太过而被抑,即凡属岁运太过之年,如果同年的司天之气在五行上与它是一种相克关系时,这一年的岁运便可以因受司天之气的克制而不致太过,从而构成平气。以戊戌年为例,戊戌年的年干是戊,戊癸化火,所以戊戌年的大运是火运,戊是单数,是阳干,阳干属太过,所以戊戌年是火运太过。戊戌年的年支是戌,辰戌太阳寒水司天,所以戊年的司天之气是水。五行中水与火的关系是相克的关系,太过的火受司天寒水之气的抑制,便不会太过,所以戊戌年便是平气之年。在甲子一周的六十年中,逢运太过被抑而得平气之年者计有:戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚寅、庚申等六年。

②运不及而得助:所谓运不及而得助,即:凡属岁运不及之年,如果同年的司天之气在五行属性上与之相同,或它的年支五行属性与之相同,这一年的岁运也可以成为平气。例如:乙酉年的年干是乙,乙庚化金,因此乙酉年的大运是金运,乙是双数,是阴干,阴干属不及,所以乙酉年是金运不及之年,乙酉年的年支是酉,卯酉阳明燥金司天,所以乙酉年的司天之气是金,金运不及之年,如果同年司天之气是金,它便会受司天金气的帮助而不会不及,所以乙酉年是平气之年。又如:辛亥年的年千是辛,丙辛化水,因此辛亥年的大运是水运,辛是双数,是阴干,阴千属不及,所以辛亥年是水运不及之年,辛亥年的年支是亥,亥在五行上属于水,不及的水运得到了地支水的帮助,便不会不及,所以辛亥年也是平气之年。在甲子一周的六十年中,逢运不及得助而成平气之年者有:丁卯、乙酉、丁亥、己丑、癸巳、辛亥、乙卯、丁巳、己未等九年

(2)根据每年交运时年千与日干的关系来推算

前面已经提到,每年初运交运的时间总是在年前的大寒节交接,交运的第一天,如果年与日千相合,或者年与时干相合,也可以产生平气。例如:壬申年初运交运的大寒节第一天日甲子是丁卯,丁壬同可化,刚柔相济,这就是年千与日干相合,因此壬申年可以算做一个平气之年。其它的甲与已合、乙与庚合、丙与辛合、戊与癸合等,同样都属平气,可以类推。总的来说,天符、岁会。同夫符、同岁会、太乙天符、平气等,都是在运气相合的基础上变化出来的,也就是说只有通过运气相合,我们才能进一步全面地来分析每年的各种复杂变化,因此我们在运用运气学说时也必须把运和气结合起来分析,不能分开。

(五)在医学上的应用

运气学说在医学上的应用,加以归纳,一般大致可以分以下两个方面推测每年气候变化和疾病流行的大致情况

(1)每年气候变化和疾病流行一般情况的推测

每年自然气候和疾病流行的一般情况,我们都可以根据运气中所说的主运主气变化的规律来加以推测。

从五运来说,木为初运,初运的时间是从每年的大寒节开始至春分节前,相当于每年的春季。由于木在天为风,在人为肝,因此每年春季在气候变化上便以风气变化较大,在人体中便以肝气变化较大、肝病较多为其特点。火为二运,二运的时间是从每年的清明节开始至芒种节前,相当于每年的夏季,由于火在天为热,在人为心,因此每年夏季在气候变化上,便以逐渐转热,在人体也以心气转旺、心病较多为其特点。土为三运,三运的时间是从每年的夏至节开始至处暑节前,相当于每年的夏秋之间由于土在天为湿,在人为脾,因此每年夏秋之间在气候变化上便以雨水较多,湿气较重,在人体中,也以脾气较旺、肠胃疾病较多为其特点。金为四运,四运的时间是从每年的白露节至立冬节前,相当于每年的秋季,由于金在天为燥在人为肺,因此每年的秋季,在气候变化上便以较为干燥,在人体中也以肺气较旺、呼吸道疾病较多为其特点。水为五运,五运的时间是从每年的立冬节开始至大寒节前,相当于每年的冬季,由于水在天为寒,在人为肾,因此每年的冬季在气候变化上也以比较寒冷,在人体也以肾气较旺、骨节方面疾病较多,容易感冒为其特点。从六气上来说,基本上与五运相似,主气的初之气为厥阴风木,时间包括大寒至惊蛰四个节气,相当于每年的初春,其一般气候变化亦以多风,疾病流行亦以多肝病为其特点。二之气为少阴君火,时间包括春分至立夏四个节气,相当于每年的暮春初夏,其一般气候变化,亦以逐渐转热,疾病流行亦以心病较多为其特点。三之气为少阳相火,时间包括小满至小暑四个节气,相当于每年的夏季,其一般气候变化和疾病流行,也以天气甚热、心病暑病较多为其特点。四之气为太阴湿土,时间包括大暑至白露四个节气,相当于每年的暮夏初秋,其一般气候变化,亦以湿气较重,发病情况也以脾胃病较多为其特点。五之气为阳明燥金,时间包括秋分至立冬四个节气,相当于每年的秋冬之间,其一般气候变化,亦以燥气较重,发病情况也以肺病较多为其特点。终之气为太阳寒水,时间包括小雪至小寒四个节气,相当于每年的严冬,其一般气候变化,亦以严寒,发病情况也以关节疾病较多,容易感冒为其特点。于此可见,每年气候一般变化是:春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒;每年一般的发病情况是:春季肝病较多,夏季心病较多,长夏脾病较多,秋季肺病较多,冬季肾病较多。五季轮转,周而复始,各年情况,大致相同。

(2)各年气候变化和疾病流行特殊情况的推测

前已述及,春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒春多肝病、夏多心病、长夏多脾病、秋多肺病、冬多肾病,这是每年气候变化和疾病流行的一般情况,年年如此,大致相同。不过在这个一般情况之下,各个年分有时也有它的特殊变化和表现,比如说,夏热冬寒,这是个一般情况,任何一个年份都是夏热冬寒绝对不可能变成冬热夏寒,但在夏热冬寒的这个大前提下,各个年份也并不是绝对相同,往往可以出现相对的差异。比如说:夏天都很热,但这年夏季的热就可能比那年夏季的热很些或者是差些冬天都很冷但这个冬季的冷就可能比那个冬季的冷很些或者是差些。春天都主风,但这年风的变化比那年风的变化有大小不同;长夏都主湿,但今年湿的变化和去年湿的变化也可能有轻重各异。秋季本来主燥,但这年秋季却表现出了湿的变化春天本来主风,但那年春季却同时表现出了燥的变化疾病的流行也是一样春天本来多肝病,但这年的春天吐泻病却很多;秋天本来多肺病,但那年的秋天心病反而多发。诸如此类,如果与一般情况相对来说,那都是属于反常,也就是我们所说的特殊情况。各年自然气候和疾病流行的特殊情况,古人认为仍然是有规律可寻的即可以根据各年值年大运和各年值年的客气变化规律来加以推测。现在我们分别的来讲

①从值年大运来推测各年气候上和发病上的特殊情况

各年自然气候上和疾病流的特殊变化情况,我们可以从各年值年的大运来推测。具体推算的方法有二；

其一：根据各年大运的五行属性来推算,甲已化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。大运是土,这一年的气候变化就可以湿为特点,疾病方面则以脾病较多,春夏秋冬四季都可以在其一般变化的基础上,表现出湿的变化或者发生脾病;大运是金,这一年的气候变化就以燥为特点,疾病方面则以肺病较多,春夏秋冬四季都可以在其一般变化的情况下表现出燥的变化或多发肺病余可类推

其二:根据各年大运的太过不及平气来推算。岁运太过之年在气候变化和疾病流行上除了考虑它岁运本身的影响以外,还要根据五行生克的关系来考虑它之所胜;岁运不及之年在气候变化和疾病流行上除了考虑岁运本身的影响以外,还要根据五行生克的关系来考虑它之所不胜。以戊子年和辛丑年为例:戊子年在值年大运上是属于火运太过之年,因此戊子年这一年在气候变化上便以火为特点,在疾病上便以心病为特点。太过之年除了考虑火气偏盛之外,还要考虑它之所胜,火可胜金,因此戊子年这一年除了在气候上考虑到火气偏旺的特点以外,还要考虑到燥的特殊变化,在疾病上除了考虑到心病多发的特点以外还要考虑到肺病也可多发。辛丑年在值年大运上是属于水运不及之年,因此辛丑年这一年在气候变化上便以寒为特点,在疾病上便以多肾病为特点。不及之年还要考虑它之所不胜,水不胜土,因此辛丑年这一年除了在气候上考虑寒的特点以外,还要考虑到湿的特殊变化,在疾病上除了考虑到肾病多发以外,还要考虑到脾胃病也会很多。除此而外,在太过不及的情况下,还要考虑到胜复的问题。所谓胜复就是在偏胜过度的情况下,自然界或人体中都会相应产生一种复气,以制止这种过度的偏胜。岁运太过之年,它要影响其所不胜,但这个影响到了一定程度,它便会产生出复气来制止这个太过的岁运例如:庚子年为金运太过,金可胜木,由于五行相制,火可以克金,因此在木气被克过基的情况下,火气便可以成为复气而产生异常,由于如此所以在庚子年里,我们不但在气候上要考虑到燥的特点,风的特点,同时还要考虑到火的变化,在疾病上要考虑到肺病、肝病,同时也还要考虑到心病。又如:辛丑年为水运不及,水不胜土,但由于五行相制,木气便可以成为复气而产生异常,所以辛丑年里,我们不但在气候上要考虑到寒的特点,湿的特点,同时也还要考虑到风的特点,在疾病上要考虑到肾病、病,同时也要考虑到肝病。于此可见,不论是岁运太过之年或者是岁运不及之年,一般都要考虑到本气、胜气、复气三方面。太过之年除本身以外要考虑到我所胜和我所不胜。不及之年除本身外,要考虑到我所不胜和胜我者所不胜这些关系实际上也就是五行制化关系在运气中的具体应用。除此以外,需要说明的,还有两点:第一点是岁运太过之年,岁气来得都比较早,岁运不及之年,岁气来得都比较迟;第二点是如遇平气之年,则不论是在任何情况下,其变化一般都相对地减小。这两点也很重要。

②从值年司天在泉之气来推测各年气候上和发病上的特殊情况

推测各年气候上和发病上的特殊变化,我们还必须运用值年司天在泉的客气来作分析。因为各年气候和疾病方面的变化与各年值年司天在泉之气密切相关,一般来说,司天之气主管上半年,在泉之气主管下半年仍以庚子年为例,庚子年的年支是子,子午少阴君火,所以庚子年是火气司天;少阴是二阴,二阴司天就必须是二阳在泉,所以庚子年便是阳明燥金在泉;由于庚子年是君火司天、燥金在泉,所以庚子年这一年上半年便是火气主事,下半年便是燥气用事;在气候上来说,上半年就要比平常热一点,下半年就要比平常燥一点;在疾病上来说上半年便以热病心病较多,下半年便以燥病肺病较多。不过需要注意的是,司天在泉之气虽然各主半年,但从总的情况来说,司天之气又可影响在泉之气和间气而主管全年。除此而外,也还要考虑到司天在泉之气的五行相胜而作进一步的分析。以庚子年为例,这一年的变化,应该就是:全年在气候上来说比较热一点,下半年就比较干燥一点,全年气候除以燥热为特点以外,还可以有风气变化上的异常,在疾病上来说,上半年心病热病比较多,下半年肺病燥病比较多,全年的疾病在性质上除了以燥热为特点以外,并容易兼有风病肝病的表现。

2、为预防疾病及临床诊断治疗各方面的重要参考

每年气候和疾病流行的情况既然都可以应用上述运算方法来加以推测,那么在预防疾病及临床诊断治疗方面,当然也就可以以之作为重要的参考。在预防方面,我们可以根据各年气候和疾病的大致情况,从而作出各种预防措施。比如说:庚子年按照运气规律来说,应该是天气比较燥热,热症很多容易发生抽风的症状,疾病所属脏腑一般以心、肺、肝三脏为主,因此我们凡是遇到庚子年的时候就可以根据上述这些情况采取相应的预防措施,从而消除或减少它们对人体健康的不良影响。在疾病的诊断和治疗方面也是一样,我们可以根据各年的气候和疾病的变化及流行情况来对病人进行全面的分析。比如说:在庚子年对于疾病所属的脏腑方面,我们便应多考虑心、肺、肝,在证候性质方面,我们便应多考虑热和燥,在辛丑年对于疾病所属的脏腑,我们便应多考虑肾、脾、肝,在证候性质方面我们便应多考虑寒和湿,余可类推。其它如运气中所谈的各种内容,如太过、不及、平气、天符、岁会等等,都无一不与预防、诊断、治疗密切相关。

关于岁运、岁气的运算方法及其实际应用,一般说来,大致如此至于《七篇》中有关这方面涉及的内容还有很多。例如,反常气候变化的好发季节,方位,常数,南北政等等,在此均未作介绍。因为我们在此先作通俗、集中介绍的目的,只是为了使读者在阅读原著以前,先了解一个粗略的概貌,以减少阅读原著时的困难。至于详细内容,阅读各论讲解。