人人都渴望幸福，但幸福是什么，怎样才能获得幸福？一万个人可能有一万种幸福的理由，它们之间有没有共同点？一万个人也有一万个不幸的理由，我们又能否竭力避免？
幸福是否有章可循，幸福是否可以把握？
有谁，能为我们指明幸福之路？
罗素，作为20世纪最杰出的哲学家之一，一生驰骋于哲学、教育、数学、逻辑、政治、等各个领域，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，从未出版过一本小说或诗集的罗素获得了诺贝尔文学奖，用以表彰他的“哲学作品对人类道德文化所做出的贡献”。
《The Conquest of Happiness》（《幸福之路》）正是一部阐述幸福的哲学著作。从“Conquest（征服）”可以看出，罗素相信，我们有能力主动征服幸福。
在征服幸福的路上，我们常会遇到“绊脚石”，如果不及时清除，这些“绊脚石”会堆积起来，演变成我们自制的“监狱”。在这所“监狱”里，我们任由犯罪意识、恐惧、嫉妒、自怜等情感以及错误的世界观、伦理学或错误的生活习惯占据了一切空间，逼幸福无法容身，让我们无处可逃。
在《幸福之路》里，罗素对八种看似平常、却持续破坏我们幸福感的“绊脚石”进行了剖析，并逐一列出了清除的方法。
一 忧郁
忧郁，是衣食无忧之后的思虑过多，是在空闲的时间里，感觉一切都没有意义，从而被空虚围绕的情绪。
习惯于忧郁的人，往往认为看透了世界，于是不断在内心追问人生的终极价值究竟是什么？我们以为自己是善于思考的“智者”，其实只是沉醉在思想的梦境里，脱离了现实。
罗素建议，忧郁的人别去读哲学，也别继续思考，而应该行动起来，去期待一些通过我们的努力才能得到的东西，哪怕是低级的生理需求（比如饮食），只要能够占据我们的精力，反而能让我们感觉到充实快乐。
二 竞争
现代的竞争不再是生存的竞争，而是对成功和金钱的竞争。
罗素认为，竞争会让人更有热情，成功和金钱也能在一定程度上增加幸福，但超过某个程度就不再增加幸福感。如果把竞争成功作为幸福的唯一源泉，就失去了关注其他的精力。特别是从艰难岁月走过来的人们，因为受过苦难，担心着重返贫穷，更加习惯于永无止尽的竞争，为此，却牺牲了其他幸福的元素。
要把注意力从竞争中转移出来，就需要明白：生活的平衡是最重要的，要学习接受理智、合理的放松和享受，分散一部分精力来培养一些竞争之外的兴趣。
三 烦闷
烦闷的对立面是兴奋。
我们总希望尽力避免烦闷，特别是看到别人生活的精彩时，更觉得自己烦闷的生活简直难以忍受。
罗素在《幸福之路》中却不这么认为，他指出，烦闷是推动人类追求新鲜刺激的一种力量，再伟大的人，生活中也含有大量平淡烦闷的努力。因此，他建议我们从小就要开始学习忍受烦闷，接受平淡。因为幸福的生活很多时候就是平静的生活。
他提出，父母不该给孩子太多的被动娱乐或者过度刺激，而应该让孩子自己从平淡的环境中创造和发明，这样有利于孩子在一生中忍耐烦闷。
同时，现代人脱离了自然，也是烦闷的源头。因此，他鼓励回归自然，找回宁静。
四 疲劳
现代社会，困扰大部分人的不是身体的疲劳，而是为了谋生而产生的神经的疲劳，我们有时也称呼它为：焦虑。
《幸福之路》告诉我们，要想清除疲劳，第一要从观念上改变，要明白我们的成功和失败，没那么多人关注，我们操心的大部分事情也根本无关紧要，只是我们太过在意自己而已。
第二要建立自己的精神纪律，即培养有秩序的头脑，只在适当的时候思考。如果疲劳是源于恐惧可以设想最坏的结果，做增加勇气的练习，让我们能面对事实而不畏缩。
严格控制自己的精神纪律，能明显提高幸福感和效率。
五 嫉妒
嫉妒往往是由于童年没有感受到足够的爱。嫉妒的根源在于不看事情的本身，而只关心关系，即“比较”。
信息通达的现在，我们太容易得知“更好”的生活。由此产生的嫉妒，仅靠成功无法解决，因为成功本身就是一种比较，反而让我们陷入竞争。
对应的清除方法很明确，就是放弃“比较”。智慧的人绝不会因为别人有什么，就对自己拥有的东西不感兴趣，面对该做的事情就去做，遇到愉快的事情就去充分享受。当我们把注意力放在生活本身，放弃嫉妒并感到幸福，也许被我们嫉妒的人还会反过来嫉妒我们呢。
六 犯罪意识
我们的内心常会有另一个分裂的自己，它来自我们童年被灌输的各种限制。它说它代表良心和道德，在我们“犯罪”时阻止和批评我们。
实际上，很大一部分道德与传统或风俗有关，但在世界范围内却并不通用，这足以说明它们并不是真理，甚至未必合理。那些不合理的犯罪意识既不能阻止我们的本能行为，又让我们在行为后深感罪恶，自惭形秽。这种分裂严重影响我们的效率和状态。
罗素提醒我们注意堤防伪装的道德，通过保持充沛的精力，建构人格的和谐统一，减少自我损耗，才能获得幸福。
七 被虐狂
被虐狂的根源在于过度夸大自己的价值。
有时，别人无意伤害了我们，我们认定对方是故意；有时，我们打着为“爱”的旗号违背对方心意行事，在对方不接受、不感激时，我们觉得受到了伤害；更有时，我们诉说着被伤害的故事，若对方不信，我们就怨恨他们没有同情心，若对方相信，我们就更加确信。
罗素在《幸福之路》里告诉我们，从概率上说，大家受伤的次数是相仿的。如果我们总觉得受伤害，要知道病的来源是自己，而不是假象的敌人和敌意。
要除去被虐狂的倾向，我们需要明确的知道：
别高估自己的优点，也别认为他人会对我们多么感兴趣，以至于专门迫害我们，更重要的是，别以“爱”的名义胁迫他人，要求回报，因为绝大多数情况下，我们所谓的“爱”里暗藏着控制欲、虚荣心和嫉妒心，我们的动机并没有自己想象的那样绝对无私。
八 畏惧舆论
人作为环境的产物，难免受到舆论影响。信息时代，舆论的力量空前壮大。
罗素在《幸福之路》里从几个层次说明了如何在舆论下保持幸福。
第一个层次是内心。我们的生活方式要源于自己内心的想法而不是他人的嗜好或者欲望。按自己内心的坚持去做事的人，反而会得到舆论的尊重和大家的认可。
第二个层次是环境。罗素建议我们尽量选择与自己的价值观相符的环境，以及气质相投，趣味和意见相同的人作为伴侣，避免孤独，增强幸福。
第三个层次是根源。罗素希望大众更加宽容，别让舆论成为恶意的工具。而要让大众宽容，唯有让大众更加幸福。这也正是罗素写这本书的主要原因。
清除了这些破坏幸福的“绊脚石”，让我们的心灵和情绪得到梳理，就可以轻快的通往我们的幸福之路了。关于幸福的元素其实非常简单，分别是兴趣（兴致）、情爱、家庭、工作、闲情、选择（努力和放弃）。罗素认为，正因为太简单，才让头脑复杂的人难以明白幸福的真谛。
一 兴趣
罗素建议我们对外部的万事万物充满好奇、用心感受，培养和扩展真正的兴趣。只要我们的兴趣，不影响我们的健康和责任。
二 情爱
罗素认为，在爱中要毫无保留，不提防，要接受也要给予，双方互惠。
他还提到，有勇气的爱让人敢于冒险，怯懦的爱却让人更没有安全感，难以应对世界。因此，对坚强而富有冒险精神的人，可以给予更多关怀，对于胆怯的人，最好别让他沉溺在关怀里，那只会让他更迈不出脚步。
三 家庭
罗素指出，亲子之爱本应该是最大的幸福源泉。但我们却面临着新挑战。
民主思想让父母们左右为难——父母的爱包含权力，和让孩子独立成了矛盾；父母在培养孩子的过程中充满期待，但孩子可能和自己设想的完全不同——这些冲突矛盾降低了双方的幸福感。要解决这个问题，唯有父母温柔敏感尊重，认定孩子的幸福高于自己的权威，把对孩子的尊重放在自己的一切欲望之上。
四 工作
工作可以填充时间，好过百无聊赖；工作可以把假期衬托得更珍贵，让休息日更显幸福；工作本身也能带来幸福。
一种方法是充分发挥技巧。有些技巧需要长时间累积，让人们在老年时代依然幸福，比如政治家和企业家。另一种方法是做出有建设性的成就。罗素反对知识分子为生计而出卖信仰，他认为，只要生活条件在可接受的范围内，还是应当选择自己信仰的、有尊严的工作。
五 闲情
闲情主要指在一个人主要活动之外的兴趣。罗素认为，现代教育偏向训练技能，却没有训练我们的心灵，以至于缺少了广阔的世界观，让我们忘记了地球的渺小和人类历史的短暂。
闲情逸致不仅让我们放松，还有助于我们保持平衡意识，避免偏执和过度重视自己，而是更真切的认识世界。
即便最幸运的人也会遇到不如意的事。焦虑消耗我们的精神，此时，如果能对其他事产生兴趣，是大智慧。
六 选择（努力和放弃）
放弃的重要性不亚于努力。
有时我们很努力，却依然失败，我们能做的，就是放下。克制当下强烈的情绪，舍弃这件事，把精力集中在更重大的事情上。
关心全人类前途的人不会像纯粹自私利己的人那样绝望，因为他们能放下个人的得失。达到这种境界并不容易。只有摆脱执念，我们才能从原来计较的小事中发现趣味，也只有明白自己的事在整个宇宙根本不算事，才能更释然。
在《幸福之路》里，罗素清楚的告诉我们：幸福的元素都是简单的但必不可少的事——基本生活需要，健康，爱和工作，再加点闲情逸致，它们让生活平衡且丰富。
放下对小我的追求，减少内心的冲突，保持充沛的精力，扩大自己的心境，真切的关心身边的人和事。要相信，生活是值得过的，幸福是可以征服的，而我们，就是让自己幸福的最大力量。
