作者：武微鸿（神农图的宇宙周易经）
神农图文导读：神农图是传世圣图伏羲图天生的姊妹篇，与伏羲图唯一镜像对称。从微鸿发现它至今已近30年了，随着微鸿对它研究的深入，越来越多的证据表明，它是《周易》的本源之图，更隐藏着科学巨秘。请随着微鸿关于《神农图》的系列发文，开始神农易和传统易学交杂碰合的神奇之旅吧。
本文篇幅较长，总约1.6万字，分四部分连载更新，平均每部分阅读时长约3-5分钟。细目如下：
一、“周易”字义归宗
二、神农图数是周易本图本数的逻辑推证中蕴含的答案
（一）阴阳等易神农图是易学本义原理图的逻辑推证
（二）神农八卦数是周易八卦本数的逻辑推证
（三）双“证”同归给出的周易字义解
三、周易自证神农图数是其本图本数的结论中蕴含的答案（上）
（一）破解阴阳卦
（二）破解父母六子卦
（三）破解“天地定位”章
（四）破解“一阴一阳之谓道”
（五）破解“易有太极”章
（六）破解通行本卦序
（七）破解“周”字
（八）破解“当位说”
四、周易自证神农图数是其本图本数的结论中蕴含的答案（下）
（九）破解河图
（十）破解洛书
（十一）破解“天地之数”章
（十二）破解八卦之数
（十三）破解太极图
本篇为第二部分。
以下进入正文，后篇惊喜将续，关注加评赞，精彩不错过！
二、神农图数是周易本图本数的逻辑推证中蕴含的答案
以下讲神农图的一分为二法和阴阳等易，以及神农八卦数和神农图数破解重大易谜的部分，讲得有些远，但都是为证明周易二字的本义而来，读者可以大概浏览或跳过这部分内容直接看后面的总结。
微鸿在前期多篇发文中已经论证过神农图是周易本图，神农八卦数是八卦本数，具体论据就是神农图的阴阳等易原理，实际很容易可证就是易学阴阳变化的本义原理，而神农图又和通行本周易古经传文字内容惊天契合，甚至有很多重要方面吻合度是100%，神农八卦数则揭示了八卦与河图洛书数亦即通行本周易传文中天地之数的本质联系，和唯一同时合乎易理、数理的对应关系。
（一）阴阳等易神农图是易学本义原理图的逻辑推证
先来看一下阴阳等易。阴阳运动变化的基本精神是阴阳的平等、平衡、对称、互补。换句话说，就是在阴阳运动变化的流序中，阴阳用事公平无偏颇。在这种情况下，阴阳的更迭取代总是轮转的、循环的、交互的，即交相表达、交密互动，而且这种表达和互动必然具有对称结构。
有阴则有阳(阴阳对称)，有阴阳则有阳阴(如果还是“阴阳”，就出现了阴阳用事上的偏颇)，有阴阳阳阴则有阳阴阴阳(如果还是“阴阳阳阴”，就与前者形成了重复，而不是阴阳对称，如同是a与a的对称而不是a与-a的对称一样，这不符合易的本义)，有阴阳阳阴阳阴阴阳，则有阳阴阴阳阴阳阳阴(请注意“则有”后面的阴阳序列是由“则有”前面的阴阳序列决定的，在此二者合一，又将决定下一个与之等长的阴阳序列，这时整个序列就变成了原二合一序列长度的二倍，而这一切仅都是由序列开头的一个“阴””所决定的，说明此系统具有内在的确定性) ……以此类推，合之则为一，衍之则为万，以至无穷。这就是“阴阳等易”。从“易”是两元对称构成的角度讲，它毫无疑问就是“易”的本义。
从以上可以很清楚地看到，阴阳等易具有“一分为二法”的内在机制，阴阳的衍变呈一分为二、二分为四、四分为八、八分为十六之势展开。
从“阴”出发是阴阳阳阴阳阴阴阳……从“阳”出发就是阳阴阴阳阴阳阳阴……阴阳二气此起彼伏，此伏彼起，变相更替，轮流执事，呈现出双向的、无往不复的循环更变，就好象是一条波浪翻滚的曲线，给人一种起伏感、节奏感和层次感。
我们常说，客观事物的发展规律是“波浪式前进，螺旋式上升”，阴阳等易就是这样的一个完美理式。
阴阳等易是阴阳运动变化的根本法则，也可以说是它的最高原理，神农八卦和六十四卦诸图就来源于它，实际就是阴阳等易图。阴阳等易内在自带“一分为二法”机制，所以诸图也是“一分为二法”图。
一个圆内布置三层。中心留下的空心圆象征太极。由里及外的三个环层分别表示两仪层、四象层和八卦层。八卦的生成推演由里及外按“一分为二法”进行，在每一个环层里按阴阳等易法则进行。
首先将圆图左右对分两半，从两仪层开始，进行阴阳等易的推演。
选定三个环层竖直中分线的左上侧方位为阴阳等易的起点，并定之为“阳”。三个环层里阴阳等易的推演皆逆时针方向进行。
那么两仪层里的阴阳等易之变就是阳、阴，四象层里是阳阴、阴阳，八卦层里是阳阴阴阳、阴阳阳阴。内外三层结合起来，就构成了八卦。
从阴阳等易的起点始，逆时针方向轮转一周，八卦依次为：乾、兑、震、离、坤、艮、巽、坎。八卦此圆序列图就是我们的神农循天八卦圆图。如果以乾坤定南北，震巽定东西，则可以称之为神农循天八卦方位图。
把圆图变成长图，这是我们的神农循天八卦次序图。
在圆图的基础上一如前法进行六十四卦的生成推演，换成爻画符号即神农循天六十四卦圆图（内方外圆图外圈的圆图）。
把大圆图变成用黑白色表示的长图，即神农循天六十四卦次序图。
如果把“一分为二”称为“分叉”，可以看到，上述的循天小圆图和循天大圆图上交织着两种“分叉”：一是从太极生出八卦和六十四卦的“外分叉”(表现在外的)，一是阴阳等易的“内分叉”(内在的、隐性的)。这两个图实际上就是由这两种“分叉”纵横交错而成。而先天图上似乎只有“外分叉”，无所谓有“内分叉”，这是二者的一个区别之处。
通过以上这些图，阴阳等易原理得到了充分的展示。
把一个正方形平面首先左右对分两半，规定左为阳，右为阴。然后再把它上下对分两半，规定上为阳，下为阴。前后两次划分结合在一起，自下而上排出爻画符号，可推出四象。
在四象小正方形里如法再做如此的划分，可推出所谓的“十六卦”。在“十六卦”的小正方形里再做如此的划分，可得六十四卦，如上面内方外圆图中心的方图。这就是神农循天六十四卦方图。这可以说是一个标准的“全息模型图”。在这个方图上，从乾卦开始按上面阴阳等易六十四卦圆图之序读出，就会发现它实际是六十四卦圆序从一维升至二维而“折叠”成的一个序（升维成正方形平面图），当然反过来，从方图到圆图，是一个降维的过程。这说明方圆图同构共通，都是阴阳等易一分为二法图。
循天六十四卦圆图和此方图同构共通，可以相互配置，以相发明。方置圆内，圆置方外，就是神农图系中的神农循天六十四卦方圆图。如果以上南下北、左东右西定方位，则可以称之为神农循天六十四卦方位图。
因为阴阳等易是神农循天图的生成原理，而它又是阴阳运动变化的本质规律，所以神农循天图代表了易的正义与本旨。
伏羲图则不然，相对于神农图的阴阳等易，它每一爻层上的阴阳衍变是如“阴阳阴阳阴阳……”一以贯之的直线型刻板变化，虽然在全部爻层与爻层之间依次呈现一分为二法，但单纯每一爻层上阴阳衍变之序则没有明显的一分为二法内在机制。微鸿以其特点称之为“阴阳直变”。可以看到其序列是从阴到阳，形成“阴阳”节段之后，就开始了阴阳阴阳阴阳……的持续重复，反之从阳到阴同理。这种重复如同a与a的重复而不是a与-a的对称一样，不符合易学讲阴阳对称互补的本义，所以伏羲图不能代表易的本义。
虽然如此，伏羲先天图也是众所周知的一分为二法图，加上神农循天图好像就有了两个一分为二法图。对，就是两个，而且是有且仅有的两个，别无第三，这个可以很容易证明，读者可以试证，兹不赘述。
这是为什么，因为易学发现的宇宙法则就是任何事物都是可以一分为二的，八卦和六十四卦序及其图阵排列也不例外。如果说伏羲图是易学的一半天，那么神农图就是它的另一半天，合之就是完整的易学一片天，分之就残缺不全。它们是平行对称的一对姊妹图，而且可以相互转化，如把神农图阴阳等易的阴阳阳阴节段的后面一半，方向对调一下，整个就变成了伏羲图阴阳直变的阴阳阴阳。
发现了伏羲图的镜像对称图，或易学本义原理图，这正是神农图于上世纪末，亦即千禧新世纪前夕，被微鸿从家祖源于友人所讲的端绪中发现发掘整理出来的重大意义。因此微鸿称伏羲图和神农图为羲农孪图，它们所代表的易学体系为羲农孪易。
（二）神农八卦数是周易八卦本数的逻辑推证
再讲神农八卦数。这需要从八卦的对覆律讲起。传统易学认为，八卦各有对卦，两两相对，共有四对，即乾坤互对、震巽互对、坎离互对、艮兑互对。认为八卦之中有四卦有“覆”的形式，其它四卦则无。有“覆”的四卦是震、兑、艮、巽，共构成两个覆卦对，即震艮互覆、兑巽互覆。
对卦的概念显然是建立在符号的结构机制和理性内涵之上的，覆卦的概念则不是这样，而是建立在符号的外在形象之上的。在这一点上，二者并不统一。以科学观点看，对卦的定义可取，覆卦的定义则只能说是舍本逐末。
神农易出，焕然新天。神农易认为，覆卦同对卦一样，实际上也有它自己的符号内规律，只是传统易学没有发现罢了。具体地说，覆卦只不过是中爻相同，两头之爻(上爻和下爻)同位性质相反的两个卦，除此之外，别无共它，如(震)与(艮)。这才是它的根本所在，符号形象上的“覆”只不过是它的一种“假象”。
这样，就把覆卦的定义也划进了同对卦一样的理性范畴，使它们站到了同一个高度，并可能因此而发生联系，融并成一个系统。
从本质上说，这才是科学的。如此一来，不难发现，八卦不再是四卦有“覆”，四卦无“覆”,而是八卦皆有“覆”了。即八卦各有覆卦，两两互覆，组成四个覆卦对———乾与坎覆、兑与巽覆、震与艮覆、离与坤覆。
覆，彻底脱掉了它的形式外衣，而真正回归到了符号结构内规律和理性涵义上来。如(乾)与(坎)覆，虽然没有卦形上下倒覆的形式，但是却具有与卦形上下倒覆的覆卦，如震与艮一样的“覆”的内在机理。这里的“覆”，已然超出它的本义，但是我们仍然沿用这一字眼。
除了在符号结构上的规律，对和覆还有阴阳性质上的截然不同的规律。以阴为偶、阳为奇论，互对的两个卦总是一阴一阳，一奇一偶，性质相反相对，如乾与坤等；互覆的两个卦则总是同阴或同阳，同奇或同偶，即阴对阴、阳对阳，奇对奇、偶对偶，如乾与坎、兑与巽等。这是对和覆本质上的区别，里面隐含着深层次的易理奥秘。对和覆是八卦内规律的机枢。
观察河图洛书，发现它强调两种数理，即差五和合十数理：一与六、二与七、三与八、四与九、五与十差五；一与九、二与八、三与七、四与六合十。合十数理还有两个特例，即五、十自身与自身合十：五与五合十，十与十合十（十与十相加，其和二十，是十的整数倍，在易学数理范畴可以简化为十，视之为十。这也是理势上的事儿，并非人的主观外加）。
这两个数在此方面的特殊性，反映了它们是河图洛书十个基数中的两个特殊数。而在河图洛书图式上，这两个数位处中宫，也表现出与其它八个数截然不同。
差五数对和合十数对各有自己的数理规律。以奇为阳、偶为阴论，差五的两个数总是一奇一偶，一阴一阳，性质相反相对，如一与六等；合十的两个数则总是同奇或同偶，同阴或同阳，即奇对奇、偶对偶，阴对阴、阳对阳，如一与九、十与十等。这是差五与合十本质上的区别，里面隐含着深层次的数理奥秘。
差五与合十是河图洛书最基本的数理内涵，是它的主构框架。
传说八卦源出河图洛书，深入考察就会发现，此二者确实同构共通，在理论上，河图洛书确实以数的面目包含了八卦。
河图洛书有十个基本数，原本与八卦的个数格格不入，但其明显有两个数与其它八个数相异，表现出凌驾于其它八个数之上的特殊性，除去这两个数，剩下的八个数与八卦在数目上恰好相当。这两个数是位居中宫的五与十。除去这两个数，剩下的八个数是：一、二、三、四、六、七、八、九。
对卦卦理恰好与差五数理相通：在卦上是相反相“对”——三爻同位阴阳相反，对应于数是“差五”——其差为常数五；在阴阳奇偶性质上，对卦是一阴一阳，一奇一偶，性质相反相对，差五数同此。
覆卦卦理则恰好与合十数理相通：在卦上是‘覆”——两头之爻同位阴阳相反，对应于数是“合十”——其和为常数十；在阴阳奇偶性质上，覆卦是阴对阴、阳对阳，奇对奇、偶对偶，性质相同，合十数同此。
况且河图洛书除去五与十剩下的八个数，同时包含了四个差五数对和四个合十数对，与八卦同时包含四对四覆亦恰相符合。
看来，数与卦是相对应着的，可以沟通搭配。具体地，差五数应与对卦配，合十数应与覆卦配。
又根据阳卦应该配奇数、阴卦应该配偶数的原则，乾、震、坎、艮四阳卦应与四奇数一、三、七、九配，坤、巽、离、兑四阴卦应与四偶数二、四、六、八配。
九在四奇数中最大，在古代又是天之层数(古人认为天有九层)，又是老阳之数(在筮法应用中表现得最突出)，而乾为天、为父、为老阳，所以九应配乾。
与九差五的数是四，与乾互对的卦是坤，故坤配四。
与九合十的数是一，与乾互覆的卦是坎，故坎配一。
与一差五的数是六，与坎互对的卦是离，故离配六。
七在四奇数中仅小于九，震为长男，在八卦家庭法象系统中位次仅次于乾(父)，九配乾，则七应配震。
与七差五的数是二，与震互对的卦是巽，故巽配二。
与七合十的数是三，与震互覆的卦是艮，故艮配三。
与三差五的数是八，与艮互对的卦是兑，故兑配八。
这样，河图洛书上五、十除外的八个数与八卦一一对号到位，构成了乾九、兑八、震七、离六、坤四、艮三、巽二、坎一这样一个数卦组配模式，把数与卦的同构共通关系完全表现了出来。这就是神农易的神农循天八卦数，在不严格的意义上，可以笼统地称之为循天数或神农数。
如果按照神农八卦数连续递变的自然序次把数排成一个圆，配上卦，并在相应的位置补上五与十两个数，就得到了一个数卦互配圆图。其中的五与十两个数相对于八卦数，实即太极数。
从这里看，卦即是数，数即是卦，二者表异而质同，可以通过“翻译”得到完全的沟通，从而完美合一。
撇开卦看数，它包含着卦(“河图洛书”确实以数的面目包含了八卦)；撇开数看卦，它蕴藏着数。
数和卦就是这样一种互相包容、互相平行的玄妙关系，通过神农八卦数把它们之间的这种关系展示了出来，神农八卦数揭示了数卦关系的实际。
（三）双“证”同归给出的周易字义解
当我们考察这个数卦互配图，会惊奇地发现其八卦序图，竟然就是一分为二法阴阳等易神农八卦（方位）圆图。这个八卦序图，一个途径从数理中得来，一个途径从阴阳等易中来，两个途径本来毫不相干，但却在这里殊途同归，既互证了这两个途径各自的合理性，又有力同证了神农八卦圆图的成立和颠破不破的真理性。
从以上对一分为二法阴阳等易神农图和神农八卦数的介绍可以看出，神农八卦和六十四卦的自生图或者说原生图是圆图，因为神农八卦数就是“圆”的（其一至十自然数序规定的八卦排序正是一个圆形），阴阳等易原理也是“圆性”的。阴阳等易原理的“圆性”主要体现在其序列自然构成首尾封闭的圆形，亦即首尾连接后可以继续循环读序而不会破坏其原理，且可以继续倍增衍变从而无限延续此理之序。
伏羲八卦和六十四卦的自生图或者说原生图是长图（伏羲八卦和六十四卦此序横图），因伏羲八卦数就是“直线型”的（其一至八自然数序规定的八卦排序是一字型），阴阳直变也是“直线型”的。阴阳直变的“直线型”主要体现在其序列自然构成“有往无复”的直线形，若首尾连接后形成圆形循环读序虽不会破坏其原理，但实际由此构成的八卦和六十四卦圆序的本质还是长图之序，且此圆序并不是通行流传的伏羲八卦和六十四卦方位圆图序，而是后者的扭曲折转之序。
从以上初步分析来看，一分为二法阴阳等易神农诸图（含神农八卦数）是易学本义原理图，其自生图是诸图中的圆图，表达了周而复始、循环往复的圆道变化，它的阴阳等易则体现了了阴阳两元的更替轮转变化。
而《周易》无疑是追溯易理本义的，肯定不会舍本逐末追逐歪理邪道，所以能体现其纲领主旨的书名，一定合于它所追逐的易理本义，即阴阳两元更替轮转、循环往复的圆道变化，用图表示，就是神农圆图。所以其名中之“周”，即如神农圆图周而复始圆道循环之周，“易”，即如阴阳两元交替易主、轮流执事、对称互补的阴阳等易之易，合之就是周复循环、轮替易变。
从这个角度论证，显然是合理的，但似乎仅偏重于逻辑推理，火候还没有达到炉火纯青。当我们考察通行本《周易》古经传文字内容的时候，会蓦然发现，神农图数就隐约隐藏在其中，甚至赫然存在于其赤裸裸的文字描述中，跃然纸上，历历在目。
也就是说，神农图数很可能就是通行本所宗和所追溯之图数，它不但在易理本义的视角是周易本图本数，在古经传文字内容自证的角度更是周易本图本数。
既是本图本数，其图其数所体现出来的周复循环、轮替易变之道，就应该是《周易》之为书所尊崇和第一性阐扬的，那么最能表达其宗旨的书名，首当其冲就是来表达此周复循环、轮替易变之义的，即“周”是周而复始圆道循环之义，“易”是轮替易变之义。
这从《周易》原著自证的角度，有力证明了周易二字最可能的本义。再结合刚才所做的逻辑推证，两个方面相互联系，又殊途同归，可以说铁证了周易二字的此义。
上述逻辑推证已有，这里原著自证当然需要具体的描述，下面就来讲这个内容。
（未完待续。欢迎订阅追更第三部分——周易自证神农图数是其本图本数的结论中蕴含的答案-上）
后记
本文系微鸿原创作品。神农图源于祖上从民间人士交往中得其端绪，微鸿于上世纪九十年代初发现、发掘、整理而成系统图数图谱，实微鸿近三十年心血沥成，并曾于2000年前后小范围发表于国家正规学术期刊。转载和使用需经微鸿书面授权同意，且需注明出处和作者。
经多年不懈研究微鸿还发现，神农图不但与流传已久的伏羲图是一分为二法有且仅有的两套孪生对称图，它实际还是通行本《周易》本源之图、所宗之图，更蕴藏着现代数学和物理、化学、生物遗传学、混沌学、天文学等众多自然学科的基本原理和终极奥秘，必将引爆易学与科学交叉研究的重大革命，具体十多项成果微鸿计划在网络和学术期刊陆续发表。
这里想说一点，但凡炎黄子孙，人人都有一颗华夏赤子之心，微鸿也是，阐扬神农图（数），只想为我们的民族文化自信助力，为易学真理性增辉，为国家荣耀增光，别无其他。
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作者简介：武微鸿（神农图的宇宙周易经），曾用名武化方等，神农易（图）发现人，在《中州学刊》《易学与科学》等学术刊物发表《新发现的神农图数简述》《发现八卦本数和周易本图》《神农六十四卦与遗传密码》等有关神农图的论文多篇。另著有神农图专著和神农图与科学论文多篇，待出。
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