晚饭后半道下车步行回天台宾馆，天色已晚，大雨过后山中空气更为清新洁净，散步渐进宾馆，忽然听到浑厚悠长的声音，还有节奏的敲鼓声。这是哪来的？在做什么？
忽然悟到隔壁就是下午参观的国清寺，莫非就是晨钟暮鼓的“暮鼓”，用敲鼓来控制诵经的节奏。导游说其寺内有130多名师父，晚上要做功课，对了，一定就是师父们在诵经。听不懂在诵什么，但是如此整齐悠长洪亮的声音，可以想见规模一定很大，据说有些善男子善女人，白天要上班，晚上会参加寺庙里的诵经修行。今天真算开了眼界。
此次疗休养最后一项活动就是参观国清寺1.5小时，原本以为就是一个庙宇而已，到处都有。有什么值得一去的，又不是信佛之人。然大巴午饭后直接载到国清寺，大家也就跟随导游顺便看看。
没有想到，此次小小的国清寺之旅因为导游的缘故，参观了2个多小时。俗眼尘耳观察所得，记录一二，有不妥之处，我佛慈悲。
一 隋代古刹 古树森然
这个隋朝的“隋”写的是“陏”，可见这个寺庙创建于隋代。此处是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地。它始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”而改名为国清寺。从寺庙内“大中国清之寺”柳公权碑帖中拓印的几个字来看，是在唐代宣宗“大中”年间所改。
古刹的“古”意，落在两旁的大树上，大树形成的如盖的绿荫上。那幽静安宁的古树绿意葱茏。这些树大多已经在此处屹立成百上千年之久，古刹两旁特别高大的两棵银杏树已逾千年。它们见证这古刹的修建和兴盛以及毁坏重修的所有，来来往往各时各地的信众，，一千多年间，多少僧俗士子的脚步和叹息曾惊扰过这山寺的宁静，但都涟漪般迅速散去无踪，唯有这些古树伴随古刹从隋代走到今天，从中国走向日本等东南亚诸国。
二、教观总持 成事之本
这是与国清寺“陏代古刹”隔涧隔桥相对，照壁之上书写四字“教官总持”，这句话用现代的语言表述，就是教与观并重同行，再通俗的讲，就是我们常说的“理论与实践相结合”，这是佛教天台宗的立宗之本。走进古刹，中间道场上纵横铺着竹编席子，席子上晒着油菜籽，不时有持耙翻晒的和尚。原来，国清寺里的师父都是要劳作来以维持寺里的一切开销。唐代百丈禅师坚守“一日不作，一日不吃”，他把此种精神播在国清寺。这个寺庙的僧人们仍然遵循百丈禅师定下的清规，奉行亦农亦修的传统，这是国清寺傲然不群的气度。
我忽然觉得佛法其实也并不那么神秘玄奥。理论和实践相结合，正如这“教观总持”四字箴言，有心要做成一件事，理论就是“有心”，就是养“愿力”，就能生出虔诚和敬畏之心，可是心不是抽象的，它是通过身体力行而存留的生命。唯有脚踏实地去做去行动才有可能实现“愿力”。人人企盼幸福生活，人人有这样的愿力，但是幸福不会自己来，要用行动去争取。
三、擦佛像的工人
走进其中一个大殿，目光被一个工人吸引，我看见他站在佛像之间，正在一点点擦拭佛像的头部，他做得极为细致，每一处每一褶中一一擦拭，不紧不慢，用力均匀，佛像是坐身像，他得一直弯腰劳作，头上的汗滴晶莹可见。擦拭之后，再用刷子刷去擦拭掉的浮沉，而那把刷子居然就放在佛像张开的手掌之中，好像佛就是为了配合他的劳动而伸手相助。
这个工人所从事的劳动就是为佛的头像先清洁然后再抹上桐油，使得佛像头部色彩均匀呈现慈祥光洁之质。这工作或许枯燥无味，也并没有多少技术含量，但是他虔诚用心地做着。这让我不由得想到那个著名的故事：
“三个建筑工人砌墙，一个被告知砌一堵猪圈围墙，第二个被告知砌家住小楼的墙，第三个工人是信徒，被告知砌一座寺庙的墙。结果第一个砌的墙弯弯扭扭，第二个砌得平整整齐，第三个不仅平整整齐而且美观精致。”原来内心有“愿力”，行事就会足够用心，用心做一件值得做的事，就是大善。
弥勒真弥勒，化身无数亿。时时示世人，世人自不识！佛，就是觉悟的人，而人，便是未觉悟的佛！人一旦觉悟了，便与佛没什么两样！
如是我闻。
此次国清寺之旅，天台山清幽的环境，古刹古梅古树，以及那些智慧大师留下的智言慧语，让人宁静。怪不得寺庙香火不断，人并不是真的去拜佛，拜的其实是自己的内心，或许这就是流传久远的文化，而文化或许就在我们生存的环境和气氛之中。
耳边隐隐有钟磬之音，悠远而切近。
