晚饭后半道下车步行回天台宾馆,天色已晚,大雨过后山中空气更为清新洁净,散步渐进宾馆,忽然听到浑厚悠长的声音,还有节奏的敲鼓声。这是哪来的?在做什么?
忽然悟到隔壁就是下午参观的国清寺,莫非就是晨钟暮鼓的“暮鼓”,用敲鼓来控制诵经的节奏。导游说其寺内有130多名师父,晚上要做功课,对了,一定就是师父们在诵经。听不懂在诵什么,但是如此整齐悠长洪亮的声音,可以想见规模一定很大,据说有些善男子善女人,白天要上班,晚上会参加寺庙里的诵经修行。今天真算开了眼界。
此次疗休养最后一项活动就是参观国清寺1.5小时,原本以为就是一个庙宇而已,到处都有。有什么值得一去的,又不是信佛之人。然大巴午饭后直接载到国清寺,大家也就跟随导游顺便看看。
没有想到,此次小小的国清寺之旅因为导游的缘故,参观了2个多小时。俗眼尘耳观察所得,记录一二,有不妥之处,我佛慈悲。
一 隋代古刹 古树森然
这个隋朝的“隋”写的是“陏”,可见这个寺庙创建于隋代。此处是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地。它始建于隋开皇十八年(598年),初名天台寺,后取“寺若成,国即清”而改名为国清寺。从寺庙内“大中国清之寺”柳公权碑帖中拓印的几个字来看,是在唐代宣宗“大中”年间所改。
古刹的“古”意,落在两旁的大树上,大树形成的如盖的绿荫上。那幽静安宁的古树绿意葱茏。这些树大多已经在此处屹立成百上千年之久,古刹两旁特别高大的两棵银杏树已逾千年。它们见证这古刹的修建和兴盛以及毁坏重修的所有,来来往往各时各地的信众,,一千多年间,多少僧俗士子的脚步和叹息曾惊扰过这山寺的宁静,但都涟漪般迅速散去无踪,唯有这些古树伴随古刹从隋代走到今天,从中国走向日本等东南亚诸国。
二、教观总持 成事之本
这是与国清寺“陏代古刹”隔涧隔桥相对,照壁之上书写四字“教官总持”,这句话用现代的语言表述,就是教与观并重同行,再通俗的讲,就是我们常说的“理论与实践相结合”,这是佛教天台宗的立宗之本。走进古刹,中间道场上纵横铺着竹编席子,席子上晒着油菜籽,不时有持耙翻晒的和尚。原来,国清寺里的师父都是要劳作来以维持寺里的一切开销。唐代百丈禅师坚守“一日不作,一日不吃”,他把此种精神播在国清寺。这个寺庙的僧人们仍然遵循百丈禅师定下的清规,奉行亦农亦修的传统,这是国清寺傲然不群的气度。
我忽然觉得佛法其实也并不那么神秘玄奥。理论和实践相结合,正如这“教观总持”四字箴言,有心要做成一件事,理论就是“有心”,就是养“愿力”,就能生出虔诚和敬畏之心,可是心不是抽象的,它是通过身体力行而存留的生命。唯有脚踏实地去做去行动才有可能实现“愿力”。人人企盼幸福生活,人人有这样的愿力,但是幸福不会自己来,要用行动去争取。
三、擦佛像的工人
走进其中一个大殿,目光被一个工人吸引,我看见他站在佛像之间,正在一点点擦拭佛像的头部,他做得极为细致,每一处每一褶中一一擦拭,不紧不慢,用力均匀,佛像是坐身像,他得一直弯腰劳作,头上的汗滴晶莹可见。擦拭之后,再用刷子刷去擦拭掉的浮沉,而那把刷子居然就放在佛像张开的手掌之中,好像佛就是为了配合他的劳动而伸手相助。
这个工人所从事的劳动就是为佛的头像先清洁然后再抹上桐油,使得佛像头部色彩均匀呈现慈祥光洁之质。这工作或许枯燥无味,也并没有多少技术含量,但是他虔诚用心地做着。这让我不由得想到那个著名的故事:
“三个建筑工人砌墙,一个被告知砌一堵猪圈围墙,第二个被告知砌家住小楼的墙,第三个工人是信徒,被告知砌一座寺庙的墙。结果第一个砌的墙弯弯扭扭,第二个砌得平整整齐,第三个不仅平整整齐而且美观精致。”原来内心有“愿力”,行事就会足够用心,用心做一件值得做的事,就是大善。
弥勒真弥勒,化身无数亿。时时示世人,世人自不识!佛,就是觉悟的人,而人,便是未觉悟的佛!人一旦觉悟了,便与佛没什么两样!
如是我闻。
此次国清寺之旅,天台山清幽的环境,古刹古梅古树,以及那些智慧大师留下的智言慧语,让人宁静。怪不得寺庙香火不断,人并不是真的去拜佛,拜的其实是自己的内心,或许这就是流传久远的文化,而文化或许就在我们生存的环境和气氛之中。
耳边隐隐有钟磬之音,悠远而切近。