心学的宗师是孟子，而陆九渊、王阳明总结提炼出来，重新发明之。孟子说的不失赤子之心，就是王阳明说的致良知。朱熹和张居正的讲解里有五个关键词：良知、良能——扩而充之——无所不知、无所不能。这几乎就是心学的整个方法论了。朱熹和陆九渊鹅湖之会辩论得天翻地覆，但在这一点上，他们观点一致，用词都一样。
【孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”】
赤子，是刚生下来的婴儿。大人，也可以说就是圣人。
朱熹注解说：“大人之心，通达万变；赤子之心，则纯一无伪而已。然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然。是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。”
张居正讲解说，世间所谓大人者，以为盛德大业高出天下，非常人所及。殊不知大人之所以为大，不过是不失赤子之心而已。因为那赤子之心，情窦未开，所知的纯是一团天理，没有丝毫人欲之蔽，这是心体之本然。长大了，学了知识，有了物欲引诱，那赤子的纯一之心就失去了。而大人呢，涵养极其精纯，操持极其坚定，内不藏于私欲，外不夺于物诱，所以从小到老，时时刻刻，只有这一点纯一无伪之心，没有一点间断或丧失，所以智周万物，无所不知，都是赤子的这一点点良知；道济天下，无所不能，就是赤子的这一点点良能。并没有什么心体之外的穿凿之智，机械之巧。
孟子这一句话，和朱熹、张居正两位老师的讲解，信息量太大了，可以说，整个王阳明心学的思想，就在上面这三段话里。所以说心学的宗师是孟子，而陆九渊、王阳明总结提炼出来，重新发明之。
孟子说的不失赤子之心，就是王阳明说的致良知。
朱熹和张居正的讲解里有五个关键词：良知、良能——扩而充之——无所不知、无所不能。这几乎就是心学的整个方法论了。
良知是什么，是生而知之，你天生就知道的。良能是什么，不学而能，你本来就会的，本能。我们为什么不知道了？为什么不会了呢？就是因为学得太多了，学了太多没用的。为什么要学没用的呢？因为那有用的，他不肯下苦功去练习，老想学点新的、奇的、巧的，就走到王阳明说的断蹊僻径去了。脚下的大路，都不愿意走，因为他知道那要下苦功，要花时间，老想去找捷径，或者为物欲所牵引，志无定向，随波逐流，在每件事情上投入的时间都不够，当然一事无成了。
朱熹和陆九渊是同时代人，两人有著名的鹅湖之会，在江西鹅湖寺辩论得天翻地覆。但是在朱熹注解孟子这一句话上看，他和陆九渊的思想没区别，用的词都一样。朱熹说把赤子之心扩而充之，则无所不知，无所不能。陆九渊则曾经说自己：“我在那无事时，只是一个无知无能的人。而到那有事时，我便是一个无所不知，无所不能的人！”这就是良知良能的扩充。
王阳明说：“我等用功，不求日增，但求日减，何等洒脱！”每天学习，不是为了要去学新东西，而是要把几千年圣人传下来那一点真骨血，反复修炼，在自己的良知良能上找，再扩而充之，就能实现陆九渊说的，无所不知，无所不能，就能实现王阳明说的，遇之左右而逢其缘。什么叫无所不知，无所不能，左右逢源呢？我们说，当你心中装着问题，就会发现满世界都是答案，就在你的左右，往你身上撞。找不到答案，是因为你没找对问题。找问题靠什么？就靠赤子之心，靠良知。
扩而充之，扩而充之，扩而充之。我请了日本专家，在公司推行5S管理，清扫、整理、整顿、清洁、素养。已经做了一年多，但还是有好多同事，不能理解为什么要搞清洁，觉得有更重要的事要做。这些同事，还是没有理解王阳明说的不求日增，但求日减，就在这清扫整理中修行，找到良知良能，扩而充之，则脑洞大开，无所不知，无所不能。
永保赤子之心，修行良知良能，扩而充之，则无所不知、无所不能。这是心学的方法论，这里没法再展开了。写完孟子注解之后，我会专门写一本王阳明《传习录》注解，和大家一起学习。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
