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传习录数章，尤其想看此章，因为聂豹习心学后自身成就斐然，官至尚书，更带出一个出色的学生徐阶，明内阁首辅，隐忍数十年斗倒严嵩。一直好奇他从先生处学到了什么，细看还是至良知，但更看到先生在启迪世人中找到了聂豹这战友，不再孤单。先生不把聂做学生，而做战友，为先生不孤单而幸。
先生学生众多，徐爱，陆澄，钱德洪，顾东桥等等，都是学生，带着一肚子问题，等着先生解答，对他们，先生是在上的，是输出的；罗整庵，是一定程度对先生不认同的，先生需辩驳；可聂豹不同，他敬先生为师，先生视他为战友，先生在他这儿找到了朋友的感觉，他对他倾诉自己发现的良知的妙用，世人丢失良知的陋习，自己不被世人理解的孤独，自己对世人沉沦的心痛，还有自己得聂豹知己的喜悦……古来圣贤皆寂寞，所幸阳明遇聂豹！“如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者，今又既知其具之在我，而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？文蔚所谓一人信之不为少，其又能逊以委之何人乎”
聂豹认为“良知本寂”，“良知”不是现成的，要通过“动静无心，内外两意”的涵养功夫才能达到。人的道德品质好，不是天生的，要通过养心，通过修养，才能达到。他致信给欧阳德还写道：“良知本寂，感于物而后有知，知其发也。不可遂以知发为良知，而忘其发之所自也。故学问之功，子其主乎内之寂然者求之，使之寂而常定也，则感无不通，外无不该，动无不制，而天下之能事毕矣”。反对以知觉为良知，批评“现在良知”说；并以良知本寂的本体论为其致良知之理论基点，进而提出“致虚守寂”的归寂之旨。为此他主张知行合一，两者互相包含，互相融合。
