“兰亭临帖，行书如行云流水”
2011年周杰伦在春节联欢晚会上唱响了这首《兰亭序》，将王羲之的《兰亭集序》再次带入大众视野。书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，并将期间所作诗文编辑成集，即兴作序，写成极具艺术与文学价值的《兰亭集序》。
千百年来，关于《兰亭集序》真迹的争议其实从未断绝。唐太宗李世民对王羲之的书法一直情有独钟，他在世时在天下广为搜罗王的书法作品，每得一真迹便爱不释手，反复临摹欣赏，仔细收藏，唯恐丢失。然而万人之上的唐太宗也一直没能得到《兰亭序》的真迹，为此很是郁闷。
关于李世民最终如愿以偿的过程，民间流传一个有趣的小故事：王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《兰亭集序》，把它视为传家之宝，一路传下，至第七代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，对祖上王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心将祖传书法再现风华。他练习书法极为刻苦，在永欣寺时，就曾盖一座小楼专做练字，誓言“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地运笔挥毫，经三十年之功，智永的书法名气也越来越大，《真书千字文》系智永的代表书作，历代评价颇高。智永年百乃终，逝前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚也对书法很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，遂将它珍藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。
当李世民闻言《兰亭集序》在辨才和尚处，兴奋不已，多次遣人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也颇有研究，与辨才和尚相谈甚欢。待两人关系密切后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹，那才是王羲之真正的传世之宝。” 萧翼不动声色地问是什么帖子，辨才犹豫再三，才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故言不信，说此帖早已轶失，怎么可能在你这里呢。辨才见其甚疑，一时起兴，就从屋梁洞内取出兰亭真迹予萧翼赏鉴。萧翼仔细察看了一番，果为真迹。只见他脸色一变，迅即将其纳入袖中，同时向辨才出示太宗 “诏书”。辨才此时方知上当，但悔之已迟。
也有说法李世民得到《兰亭序》真迹乐极生悲，刺激一直以来积蓄的伤病疲劳发作，不到一年就驾崩，死前嘱咐一定要用《兰亭序》为自己殉葬。至此，《兰亭序》的真迹不见天日，流传后世的只有当时一些书法名家的临摹拓本。
真迹虽已同太宗共葬昭陵，但如今公认最好的摹本“神龙本”依然可现右军书之神韵。晋人重韵，王羲之的书法既有道家飘逸，又有儒家文质，由此产生“形神兼备”的艺术风格。所谓字如其人，王羲之的书法浑然天成，和谐自然，也展现出其思想风格和崇高志趣。
《兰亭集序》的成就不全在极高的书法艺术价值，也在于它作为一篇文章的隽美新颖。这篇散文入选了初中课本，其语言流畅、通俗自然，结合骈散句，表达的感情也是跌宕起伏。从最初聚会论道的乐，到世事无常的痛，最后是万物难逃生死的悲，过渡自然，毫无矫情生硬之感，乃是非常经典的传世名篇。
书法界有学书先学王的说法，可见自王羲之在书法界大放异彩开始，就注定他会被后人永远铭记。但任何文化、艺术之传承，不能只限于学者，否则一定有失传或散落的那一天，唯有耳熟能详，口口相传，才能使看不见摸不着的文化艺术“活下去”。周杰伦的《兰亭序》是一种成功的创新，向我们展示了传统文化传承创新成功之路的一条，希望从现在开始，以至于遥远的未来，我们能够用大众喜闻乐见，愿意接受的方式，守住中华民族几千年来创造的瑰宝。
