编者按：
佛，是什么？一花一世界，一叶一菩提。世尊拈花，迦叶微笑。
道，又是什么？庄子说，道在蝼蚁，道在瓦砾，道在屎溺。道，无处不在。
禅语云：“内心没有分别心，就是真正的苦行”。
庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。人生于世，往往要经历诸多坎坷，诸多失望，诸多不平，苦苦追寻而不得解脱。然而，这一切的源头，说到底都是在于我们内心。
佛家与道家，本为不同教派，却在抚慰人心、帮助人们寻求解脱方面有异曲同工之处。
它们教你把凡尘看淡，把苦难看开，把人生看透。红尘万丈，看透了，就了悟了，了悟了，就解脱了。
冯学成先生的《禅说庄子》系列（16册），就是这样一套书系，它以《庄子》为外衣，以禅意为内蕴，关照现实生活，用娓娓动人的讲述方式，让你放下对学术专业书的戒备心，真诚面对世界，真时面对自己的困惑，轻送阅读，乐在其中，豁然开朗。
下面这段文字，选自《禅说庄子：逍遥游、德充符》，教我们看淡自身与他人的差异，明白人生的局限。每个人都有自己的能耐因缘，一味过分地要强是不可取的，一味地妄自菲薄更是作茧自缚。所有人，都应该在自己的因缘内行事。
能耐都在因缘内
在我们日常生活之中、生命之中，实际上我们每天都处在“小知不及大知，小年不如大年”的这么一个状态中。有的人很能干，但他只是某个行业或者某个门道很能干，换一个行业，换一个门道，他就没用了。
以前有一部美国片子《Cast Away》,译名之一《荒岛余生》，说的是一个非常优秀的航空邮政人员，有一次发生了空难，掉落在一个荒岛上。只有他一个人，于是开始像原始人一样的求生，此时他感觉到自己非常地无能。
以前的生活环境有洗衣机、空调、餐厅、罐头，什么都有，一下子到了荒岛上，要自耕自食，面对着自然，他一下就无能了，还不如一只猴子。狮子很厉害，到水里一下就没用了。鲨鱼很厉害，到了陆地上，它也就没用了。
我们看到这些，就应该明白无论你有多大能耐，都是在一定因缘内的。蚯蚓这么可怜的小虫，它却可以在土里面，和土壤的环境融为一体，打成一片。
它的生命构造和智力就恰恰适合在土壤里生活。我们看自然环境里的生物无不与它的生活环境融为一体，离开了这个环境，它就无法生存。但换一个生物岛它那个环境来生活，也未必能适应。
“小知不及大知”，当然这个“知”也可以作为指挥的智讲。“小知不及大知，小年不及大年”，小智是在一定的因缘范围内讲，大智也是在一定的因缘范围内，在佛教里把这些统统称为后得智。用庄子的话说，“知有所待而后当，其所待者特未定也”。
今天有人打电话来说，为什么不能预测地震。我说：“人永远是人，不管是活佛也好，喇嘛也好，你打个卦也不可能预测那个地震。”前两年南亚的海啸，谁能去预测，不可能预测。这也是“小知不及大知”、不可能把上帝的事情做了，人毕竟就是人嘛。你想超越这个，是不行的。
我反复地说，已知的是有限的，未知的是无限的，我们永远都面对着一个未来，未来是偶然性起作用。过去的事情我们通过回忆、分析、综合，认为是必然的，感觉过去的都是必然性的。但是面对未来的事情却都是偶然性的，所以一定要把这个道理作为一个决定见来认识。
“小年不及大年”，你活一小时也好，活一万岁也好，都不出生死两个字，都在生死之种，都有一个完整的生死过程。
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文章来源：究竟书坊（dongfangyinxiang01）
