子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《为政》）
孔子说：“攻击不同于自己的异端学说，是有害的。” 或 “钻研除圣人之道以外的异端学说，是有害的。”
钱穆先生说在孔子那个时代还没有后世所说的杨墨佛老等“异端学说”，所以这里“异端”并非指代某种学问。此处应是孔子教导学生求学不可以偏执极端，应当统一考虑矛盾的双方。例如孔子经常同时论述同一事物的两种状态，如“文”与“质”，“学”与“思”，“仁”和“礼”等。不偏向于任何一个极端，才能见到全体，才能守住“中道”，这就是中庸的思想。
李泽厚先生上来就指出这一段有三种理解。第一种是“学习异端学说，是有害的。”；第二种“攻击异端学说，就降低了其危害。”；第三种“攻击不同于自己的学说是有害的。”
第二种虽然旧注就有，但是文革期间的版本主要是选择这个解释，体现了那个时代的“战斗”精神。
李先生选择第三种，人文体现了儒学的包容精神。正是这种包容，才能产生中国文化三教合一的现象，谁有理就信谁。这是中国实用主义理性的体现。中国文化的包容性体现在对其他外来文化的同化力量。这种强大的同化力，和儒学的包容性有很大关系。
李先生进一步指出儒学包容性在现代社会的意义，第一现代社会需要尊重多元化的价值观，第二要遵守共同的生活准则，也就是维系社会正常运转的最低必要条件，第三需要对处境不佳的社会群体以更多的关注。
稻盛和夫先生的理解遵从旧解，认为学习圣人之道以外的旁门左道是有害的。但是直接指出这一原则在现代职场中的意义。尤其是年轻人，在没有充分了解公司的文化和战略之前，就提出很多建议，甚至是对流程制度的批评，更有甚者强敌“做自己想做的事”为借口，否定公司的发展目标等。这些其实就是稻盛和夫先生理解的职场中的异端学说。如果过分关注这些想法，就不会谦虚谨慎地学习前辈经验，也不会脚踏实地做好本职工作，的确不利于成长。
