其二百三二
昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。桀死于鬲山，纣县于赤旆。身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤监于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。远方莫不致其珍，故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭。夫是之谓至盛。《诗》曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”此不蔽之福也。
有言：人之所蔽者，或以利益而见利忘义，或以关系而亲近疏远，或以喜好而党同伐异，或以情志而喜怒无常，异见则有纷争时出，小大轻重；以致钩心斗角，祸患无穷。虽或有不蔽者，亦因个人喜好、亲近关系、利益共同体、宗亲血缘结社等，而忽略道德、仁爱、信义、法制之原则者，以致公正平和无视，仁义礼信与法制原则失序。
所以，君子不可不察其所蔽，不可不审其所言、所行，以防障蔽之祸乱。
