我们与那些自己生存所依赖的人之间发展性对话的结构，变成了我们内在世界的最初结构。

婴儿从这些早期的交流互换中所推论出来的“规则”，不仅决定了他们如何表现，也决定了他们允许自己如何感受、期望、思考和记忆的内容。

对于不安全的患者，为了整合最初关系中没有能够提供的体验，和治疗师建立一段新的依恋关系，对他们也许至关重要。儿童期的依恋关系形成了自我的结构，把不安全的工作模型转变为“挣来的”安全模型。在心理治疗中，要产生这样的转变，就必须同时既为患者解离的过去留出空间，也为患者当前的关系提供一个新的模型。重要的是，整合旧的体验和创造新的体验可以是同一枚硬币的两面。

一、婴儿期及以后的依恋模式

安全性依恋模式的父母的“话语模式”是一致而且具有合作性的，他们的注意力能够自如地在访谈者的问题和探查，以及他们自己的记忆、感受、想法之间切换。

当他们回忆起和父母那些让人纠结的体验时，他们似乎有能力保持一种平衡的视角，反映出他们努力去理解自己的父母，并且有时候可以原谅。

梅观察出一种安全型依恋的亚型——命名为“挣来的安全”——他们描述了有问题和痛苦的童年经历，这种经历通常会造成不安全依恋，但他们对童年经历的描述前后一致并且富有合作性。

事实上，我对“挣来的安全”充满了感动，这是我原来不认可的未完成事件的体验，我的真诚就是我的价值，我通过对别人的真诚，建立连接，这本身就是最好的“挣来的安全”。

1、安全/自主型依恋：自由地联接、探索和反思

“安全——自主”类型这些父母的“话语模式”是一致而且具有合作性的，他们的注意力能够自如地在访谈者的问题和探查，以及他们自己的记忆、感受、想法之间切换。重新回顾容易激起情绪反应的以往的依恋情境时，这些父母看上去能够全然“临在当下”，可以深思熟虑，能够对自己的情绪保持开放，而不是被它们左右。甚至当他们回忆起和父母那些让人纠结的体验时，他们似乎有能力保持一种平衡的视角，反映出他们努力去理解自己的父母，并且有时候可以原谅。

我读到这一段时，感受到的是那些“安全——自主”型的父母是充满着稳定感的，他们本身不是情绪的奴隶，而是充满自洽的人格结构，他能够化解自己的负性情绪，他们的思考模式更本质，是为了满足子女的需求而行为，而不是为了满足自己的需求而行为。而这些子女在发生误解而有了纠结的体验时，他们知道自己的父母的目的是为了自己好，是爱自己的，那么他们其实通过自己的成长，通过努力理解自己的父母是更容易理解自己的父母的。

而那些“不安全型”的父母，仅仅是打着“爱”孩子的名义在发泄自己的情绪，在满足自己的需求，只是他们自己不自知罢了。从这个意义上来说，孩子长大了之后，发现了所谓的“问题的真相”之后，就很不容易理解自己的父母，就形成所谓的“创伤”。而这创伤需要自己经历更大的成长，等自己超越了父母，站在更高的、更成人的视角上才能看清楚父母的局限，才能得到疗愈和成长。

安全依恋儿童的父母，同样能够在这个回忆的过程中审视以及重新思考他们的依恋体验。这一重要的能力不仅包括拥有这样的体验，同时也包括能够加以反思——既能身处自己的体验之中，又能置身自己的体验之外——这就是Main所说的“元认知检测”。

与此同时，还可以把他们的元认知检测能力，视为依恋方面安全的内部工作模型或者心理状态的一种反映。

我理解的元认知检测能力，就是抽离出一个自己来观察和体验自己。用丁元英的话说就是：“你不知道你自己，你是你自己；你知道了你，你就不是你自己了。”那这个自己是谁呢？就是元认知检测能力，就是抽离出的那个我。

在发展性对话的包纳性为心理整合提供了关系的基础——依恋和探索之间的平衡，联系性和自我的定义之间的平衡——这也许是儿童安全依恋历史赠予的可喜的遗产。

这句话无疑是很打动我的，我们为什么不敢动不敢挪的，因为我们缺乏安全的依恋体验，所以不敢探索；一旦具有了安全的依恋体验，安全感足了，自然容易面对未来的不确定性，积极的探索，失败了再总结，总结了再探索；而这两者之间似乎是同时进行的。

而联系性和自我的定义平衡也是一样的道理，有了自我的踏实感、稳定感、自信感，自然就容易对外界发生联系，对他人发生一个邀请。

而我跟朱老师发生的关系即出在当下的阶段。