庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受美无所不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个懂得欣赏美的人站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
大而美，是整部《庄子》的特点，也是中华文化的样子！
一、宇宙视野
“北冥有鱼”，“海运将徙于南冥”，北冥和南冥，冥冥之间，放大了我们对世界边缘的认识。
经常听到有人说:今天遇到一个奇怪的人；那人的脾气怎么这样啊？……这只是因为我们对这个世界认识的比较少，比较小。人家本来就存在，只是我们不认识而已。所谓世界之大，无奇不有！
对世界边缘的认识，从两端来讲，有比我们知道的小还要小的小:“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”“夏虫不可与冰”！
当然，也有比我们知道的大还要大的大:“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”我们离世界的边缘其实很远很远，人处在中间，不管往上还是往下，都很远，这是对人这种特殊物种的庇佑。
但真的很远吗？NO！我们现在就可以跟着鲲鹏去振翅翱翔，中间连过渡都不需要；人类现在可以遨游太空，在太空建空间站……至远而又至近，这是人可以实现的。
所以，人要有这种视野，要放大对世界边缘的认识，认同异质文化，对话异质文化，消解异质文化，一笑泯恩仇！
二、游心情怀
很多人认为庄子是浪漫的，于是就没有了边界；儒家是讲规矩的，很拘谨，于是就放不开。讲规矩和放得开，是在两端吗？在我以往的印象中，庄子老是喜欢抨击孔子、儒家。这两天也在不停的查资料，了解道家，了解庄子，细读《庄子》，就会发现，其实庄子是一个特别能守且守得住的人，守一定之规。
真正的游心情怀，最重要的是游心于天地、游心于人间世。
经常听人说:这个世界太浮躁，想到庙里去修行；要回农村，还种那一亩三分地……但到庙里真就心能静行能好？回到农村就真能安守勤耕那一亩三分地？所谓:“大隐隐于市，小隐隐于林”、“结庐在人境，而无车马喧”！
一个人无所逃于天地间，于是这天地之间，有两件事最重要:
一是事亲，侍奉父母双亲，不可懈于心，不能有一点懈怠。“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”一个孝的人，工作不挑来拣去，因为要孝养父母，这是有很高境界的人才能做到的事情。
二是事君。“夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”真正的好帮手，是能敏感的觉知到在这个群体中自己是什么角色，愿意自动补位的人。所以，读这些话，会觉得庄子太儒家了，而道家儒家本就是一家。
遇到不如意的事怎么办？“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”不可奈何是这个世界的常态。从无奈中找出一个有奈，才是有真本事的人。
“切夫成物以游心，托不得已以养中，至矣。”在不得已当中还不失去自己的原则和本分，这真是可贵。这些智慧和美好都是先贤留下的好东西。游心于天地，游心于人间世，还能游他人之心:“子非鱼，安知鱼之乐。”“子非我，安知我不知鱼之乐？”所以，我们真的需要自谦自省，不要轻易去罔测人心！
三、内圣外王
《庄子》终究的核心是聚焦“内圣外王”。“水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力”。水要深，才能游得远；风要大，才能飞得高；土壤要肥沃，才能长大树；根要深扎，才能够长久。这是最本质的内圣外王之道。
他内圣到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”这只有内圣外王的人才真正做得到。
今将图南，美成在久。做好一切准备，认准一个目标，飞向光明之地、温暖之地！
