庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“达生篇”：
1.孙子出，扁子入；坐有间， 仰天而叹
孙子出，扁子入：“孙休”走出屋子，“扁子”回到房间里面。
坐有间， 仰天而叹：不多一会儿，“扁子”开始长吁短叹，表示烦恼。
2.弟子问曰：先生何为叹乎
弟子问道：老师为什么叹息啊？既然有人来问，正好可以说出内心的忧愁。
3.扁子曰：向者休来，吾告之以至人之德；吾恐其惊而遂至于惑也
向者休来，吾告之以至人之德：扁子说：刚才“孙休”进来，我把智慧之人的方法，告诉给他。
吾恐其惊而遂至于惑也：真担心他听了这套理论，会感到吃惊，显得更加迷惑了。
4.弟子曰：不然；孙子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孙子所言非邪，先生所言是邪；彼固惑而来矣，又奚罪焉
孙子之所言是邪，先生之所言非邪：“孙休”所说的话是正确的吗？老师所回答的话又是错误的吗？
非固不能惑是：错误的思想，本来就摇摆不定，怎么可能被“正确的理念”所困惑？原本就应该被拨乱反正。
孙子所言非邪，先生所言是邪：“孙休”所问的问题是错误的，是不合理的吗？先生所回答的话，难道不正确吗？
彼固惑而来矣，又奚罪焉：“孙休”本来就因为感到困惑而来请教，老师给予回答，这又有什么过错呢？
5.扁子曰：不然；昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之；为具太牢以飨（xiǎng）之，奏九韶（sháo）以乐之；鸟乃始忧悲眩（xuàn）视，不敢饮食，此之谓以己养养鸟也；若夫以鸟养养鸟者，宜栖（qī）之深林，浮之江湖；食之以委蛇，则安平陆而已（yǐ）矣
昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之：扁子说，从前有只海鸟飞到鲁国郊外，鲁国国君很喜欢它。
为具太牢以飨之，奏九韶以乐之：用“太牢”来宴请它，演奏“九韶”使它快乐，代表这规格很高，简直是贵为上宾啊；“太牢”是古代帝王祭祀时，准备“牛羊猪”三种食物；“九韶”是周朝雅乐之一。
鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食，此之谓以己养养鸟也：海鸟却忧愁悲伤，搞得头晕眼花，不敢吃喝；这是鲁庄公按照自己的生活习性来养鸟。
若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖：如果是按照鸟的习性来养鸟，就应该放了它么，让它栖息于深山之中，浮游在江河湖泊。
食之以委蛇，则安平陆而已矣：让海鸟吃泥鳅和小鱼，自由自在；这是极为普通的道理。
6.今休，款启寡闻之民也；吾告以至人之德，譬之若载鼷（xī）以车马，乐鴳（yàn）以钟鼓也；彼又恶能无惊乎哉
今休，款启寡闻之民也：如今的“孙休”，是孤陋寡闻的人。
吾告以至人之德，譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也：我告诉给他智慧之人的所作所为，就好像让小老鼠坐马车，给小鸟演奏美妙音乐。
彼又恶能无惊乎哉：他怎么会不感到吃惊啊？说白了一句话：对牛弹琴么，听不懂么；听得懂的人受益匪浅，就像得到了宝藏；听不懂的人，还以为你在骂他，还对你心生怨恨。
“达生篇”强调了养形与养神的重要性；庄子提出了“行全精复，与天合一”的观点，反映其对养生较为全面，辩证的认识。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
