海灵格谈自由

听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。

他的言下之意，似乎那自由不是很多。

“人有一点点什么自由呢？”

他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”

他还慢条斯理地说：“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”

海灵格论生命和死亡

每一个生命都要得到肯定和尊重。

死亡是我们的朋友。

死亡是我们生命中最大的支持力量。

我们每天都向着死亡走去。

海灵格论爱与秩序

爱是秩序的一部分。

秩序是早已被排定了的。

爱只可以在秩序的范围内成长。

爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。

爱只是一颗种子，并不能改变土壤。

悲剧中的英雄是盲目的。

人要回归秩序，面对真相。

海灵格论人生

人是有那么一点点自由。

每个人都有资格决定他自己的人生。

每个人都希望有更好的明天。

要用全新的眼光去面对每个不同的情况。

危机唯有到达高峰时才能够解决。

多愁善感守护着一种不为人知的幸福。

人在幸福中会体验到危险与不安。

海灵格论伴侣关系

关系其实也会经历从出生到死亡的过程。

伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。

女人跟随男人，男人服务女人。

每一种关系会设下不同的界限.

连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。

海灵格论分手

不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。

伴侣分手也许是必须的。

要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。

伴侣分手往往是无可避免的。

在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。

离婚是父母双方的事。

海灵格论父母和孩子

父母的关系不关孩子的事。

父母和孩子的关系是不能分割的。

父母付出，孩子接受。

你的父母有权插手你的人生。

孩子们对父母的爱是无限的。

孩子要跟随父亲。

荣耀自己的父亲。

即使父母有罪过，他们仍然是父母。

荣耀自己的父母便是荣耀大地。

孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。

子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。

海灵格论疾病

信念促成疾病，醒悟便得康复。

疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。

疾病乃是企图为他人赎罪。

和解比赎罪更好。

癌症由恨生成，却远远地回避着爱。

有时癌症是一种赎罪的形式。

头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。

多数情绪的痛苦都是中断了的爱。

心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。

海灵格论清白与罪恶

清白者往往是较危险的人。

忠诚应以爱为出发点。

愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。

清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。

清白者是不原谅人的。

如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。

罪过是不可挽回，也不能补偿的。

扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。

赎罪是一种补偿行为。

唯有罪人才能够宽大仁慈。

人世间的罪恶是会消逝的。

海灵格论原谅与尊敬

人不能要求别人原谅。

人没有权力去宽恕别人。

慈悲需要勇气面对全部的伤痛。

原谅其实是一种僭越。

我知道你所赐给我的，我十分敬重它。

感恩之心便是不带傲慢的接受。

尊敬必须来自内心深处。

无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。

海灵格论付出与接受

我们付出的时候，就会决定有权利。

我们接受的时候，就会感到有义务。

回报的责任，我会体验为罪恶。

没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。

当他们要帮助你的时候，你要小心。

带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。

吸入是接受，呼出是付出。

鞠躬也是一种付出。

深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。

多一点爱意，少一点恐惧。

海灵格论问题与行动

问题本身往往是解决的方法和动力。

如果描述是正确的，问题应该早已解决。

只要发生了，我们都要客观面对。

我们所犯的错误往往是最好的老师。

每一个行为后面都有其正面动机。

爱是一切行为后面的动力。

事实往往与人们所说的相反。

所有的情绪都是帮助我们成长的。

我们只有在必须行动之前才是自由的。

每个人都有力量面对他的难题。

海灵格论愤怒

《第一种愤怒：我被攻击或别人对我不公》

如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。

《第二种愤怒：我没有获得应得或没有提出应得的要求》

当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。

《第三种愤怒：我冤枉了某人，但我不想承认》

当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。

《第四种愤怒：我难以容忍某人给予我太多》

某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。这种愤怒是以责备的方表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。

《第五种愤怒：从别人那里来的或为了别人承受来的》

有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。

《第六种愤怒：强大、警觉、直达中心而自信的愤怒》

最后这种愤怒是正直而有益的，它是强大、警觉、直达中心而自信的，将我们直接导向正确的目标。它开明而勇敢，能够面对冷酷而强大的敌人，但又不带任何个人情绪。置身于这种愤怒经验之中的人，即使面临对别人的伤害也不会畏缩退却，实际上他们并不是感到愤怒，这种行为是一种纯粹的力量。这是一种长期修炼和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。

——很多人说看不懂第六种愤怒。的确，要达到很高修为的人，才能领悟第六种愤怒的深意。它类似于禅宗的棒喝法门，是助修行开悟的助人之法。