儒鼎 時節詩 四月 論語 衛靈公

「先行其言，而後從之。」「溫故而知新，可以為師矣。」

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」

子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

里面的这一篇，事实上这个是一个组合，按照时节上的说法。这个翻土完了，要播种了，其实是很繁复的工作，需要众人重复的去执行，那这个就会跟劳务分配是有关的啊，劳务分配有一个很重要的要点，你自己做不到，也不要去勉强别人，同样的劳务，劳务分配上，你有可能一天就是在那边种田工作12个小时，那是不可能的。

所以己所不欲勿施于人，在西洋人，他有提出了一个直观的小故事来说明：一个单位里面，父母亲来分配蛋糕的这个例子，比如说一个家庭里面，有五个子女，每一周都会有一个蛋糕可以吃。那么由谁去分这个蛋糕给五个小朋友呢？最好是来定规矩。

每一周都轮流来切蛋糕，那么切蛋糕的那个人，是最后选蛋糕的？这样会有什么效果呢？它切到第第五刀的时候，那个才是自己的蛋糕，如果之前的切大，那么它自己的就变小。那如果第二次第三次切多了，那也会代表第五次切的变小啊，所以就会变成说切四刀，尽量跟第一刀第二刀是一模一样的，因此会造成一个公平，那我记得看过气管上的说法，他外国人的理解了，用这个方法来譬喻，所谓的己所不欲，勿施于人，你不希望少获得，你就会尽量公平。

同样的，社会上会告造成不公平是为什么，其实这个相关问题都可以推论出来，所以这个是第一个世界上的意义，前面有多两句，温故而知新，可以为师，先行其言，而后从之，那这个就是跟所谓的教导上会比较相关联，你没有经验，你没有资格去跟别人输出有效的内容，那顶多只是你的感想而已，那那这个知与行之间，在王阳明之后，大家都以为是两件事情。

那知与行，在这个民国初年，应该是民国初年蒋中正啊，刻意推广的啦，因为他就有他的军事目的，有他的政治意义啦，事实上这个。这个知行合一几乎就是在个月底下的啦，老妈你你会唱了，你心情动了，你身体就想动，所以这个老妈我也讲过好多次。我们讲歌乐的几乎不会，不需要去讲知行合一啊，那个是不会歌乐的才讲知行合一啊，所以，所以你说500年前王阳明的东西有多么兴盛，这个。我是觉得不太可能啊，那个都是后世的造作，因为明代就有四位入寺，孔庙四位都啊，其中有这个三位呀，都有非常强烈的存在呀。

那么那么刚刚是顺便补充这两点，第一个是因为时节上面造成公平，才会有这个己所不欲勿施于人，跟这个所谓什么啊，你自己有有所经验，有所调查，有所实践。才才才能够去做啊，分享的事情，韩式外传里面也有讲到啊，有三位长者，你才有办法教孝，有五个同辈才能交友。有11个啊，有11个朋友啊，你才能够完整教别人分享这个孝悌之道啊。

你有这个现实的人际经验啊，才有资格去讲传统文化，或者是进行教育，这个是很严格的标准，那么他这个教育，它就不是讲所谓的先天存在教育，它原原本本就是一个后天作用。说一个其它教派说法，说人一出生下来就会讲话，然后指着天比着地说唯我独尊，这一句话完整的是出现在唐朝时候的道家经典里面。

这种历史悬案呢？其实真的没有几个人关注了，基本上就是三百年来，黄土上说会有宗教，八成都是谎言呢，只是说不会去否定，黄土上有所谓的宗教，但是仅此而已，因为唐朝的时候，就有三次灭佛事件，然后有一次政府公开的伪造经典事件，所以说在什么汉朝，唐朝就开始兴盛佛教，你看正史就知道是不可能的，都是外国人，当然我我是讲台湾经验，台湾跟香港其实都是有没有，他就是把你当做殖民地看啊，那。

那，那全世界最成功的被殖民地就是印度啊？那如果佛教真的那么兴盛，那为什么大英帝国的人自己不信呢？因为那个就只是他们所使用的一种工具。来把印度人打的乱七八糟，然后我没有啊，成天醉生梦死，逆来顺受，不思进取啊，不思进取这个很严重，所以他就会造成他整体国力就很差劲。什么啊，那那当然，基于数字上的考量，1万个学生里面一定会有第一名嘛，对不对，那所以事实上你看那个没有整个印度的大学高等人才。对不对，拔尖的，嘿，通通都到这个美国的资信业去干。

然后现代人绝大部份对整个国学的认识根本都还没恢复，也没有完整，所以一般人的持续力会很差。也就是尽量，也是尽量而已，那因为很多事情，也不是我们能勉强的。

就像之前说过，利益驱动，当然会有一定的呈现，但是它的下边界很明显。

以上未經整理確認

是來自洪老師語音內容相關

木蘭鋪陳文字，難免紕漏