【原书卷十六·六三】

久闻广东珠娘之丽。余至广州，诸戚友招饮花舩，所见绝无佳者，故有“青唇吹火拖鞋出，难近多如鬼手馨”之句。相传：潮州六篷船人物殊胜，犹未信也。后见毗陵太守李宁圃《程江竹枝词》云：“程江几曲接韩江，水腻风微荡小艭。为恐晨曦惊晓梦，四围黄篾悄无窗。”“江上萧萧暮雨时，家家篷底理哀丝。怪他楚调兼潮调，半唱消魂绝妙词。”读之，方悔潮阳之未到也。太守尤多佳句：《潞河舟行》云：“远能招客汀洲树，艳不求名野径花。”《姑苏怀古》云：“松柏才封埋剑地，河山已付浣纱人。”皆古人所未有也。又，《弋阳苦雨》云： “水驿萧骚百感生，维舟野戍听鸡鸣。愁时最怯芭蕉雨，夜夜孤篷作此声。”《珠梅闸竹枝词》云：“野花和露上钗头，贫女临风亦识愁。欲向舵楼行复止，似闻夫婿在邻舟。”

珠娘，释义：1、古越俗呼女孩为珠娘。亦有呼妇人者。《辞海·语词分册》：“古时闽越一带称女孩儿为珠娘。宋·周亮工《闽小记·珠娘》：“福州呼妇人曰珠娘。”2、指晋石崇歌妓绿珠。金·元好问《后芳华怨》诗：“塞门憔悴人不知，枉为珠娘怨金谷 。”3、闽粤对妓女的称呼。

舩，音chuán，同“船”，船只的意思。《史记·佞幸传》：“邓通以濯舩为黄头郞。”

花船，释义：1、指有彩饰的船。《元史·河渠志一》：“其大都、江南权势红头花船，一体不许来往。”2、旧指载有歌妓招客之船。白居易《武丘寺路》诗：“银勒牵骄马，花船载丽人。”清·皞皞子《＜广东火劫记＞跋》：“犹忆前年珠江大火，花船尽付一炬。”

青唇，亦作“青脣”。黑色的嘴唇。形容丑陋的容貌。《说郛》卷九七引汉·朱仲《相贝经》：“醟贝使童子遇女人淫，有青唇赤鼻是也。”《全唐诗》卷八七二载《吹火诗》：“吹火青脣动，添薪黑腕斜。”

鬼手馨，典故：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”馨：晋时语助词。像鬼手一样冰冷，偏来握住人的臂膀。表示拒绝别人与自己接触。语出《世说新语．忿狷》：“王司州尝乘雪往王螭许，司州言气稍有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’螭拨其手曰：‘冷如鬼手馨，强来捉人臂！’”例：《聊斋志异·白于玉》：“紫衣人便来把盏，生托接杯，戏挠纤腕。女俯首细语云：‘冷如鬼手馨，强来捉人臂！’”

潮州，因潮州府建置而得名，取“在潮之洲，潮水往复”之意。隋开皇十一年（591年），原义安郡改称潮州，广东潮汕地区一带在隋、唐、宋、元、明、清、民国初期历代行政区名称潮州，因此以潮州代指潮汕，今海外华侨仍称潮汕为潮州。“潮州”也是当代潮州市名。

六蓬船，民间陋俗。清中叶后，潮州韩江有载妓花艇称“六篷船”，被一些文人称为“平康盛事”，潮州俗语遗留“花娘花艇”一语。清人俞蛟《梦厂杂著》中《潮嘉风月记》中有记载。艇身昂首巨腹而缩尾，前后五舱。首舱停时设门摆几，行时并篷施楫。中舱为款客之所， 两旁垂湘帘，敝若轩庭。卷帘而入，则芬芳袭人，不类尘俗。榻左右立高几，悬名人书画，焚香插花，俨然有名士风味。有些六篷船还有船联，如“蝴蝶恋花花作国，鸳鸯戏水水为乡”。六篷船待客之茶也极名贵，特色明显。清代末期，曾为航运交通枢纽的韩江不再繁华。随着经济重心的转移，汕头娼业繁荣，潮州“六篷船”也随之消失了。

毗陵，一般指常州。常州是一座有着3200多年历史的文化古城；春秋末期（前547年），吴王寿梦第四子季札封邑延陵，开始了长达2500多年有准确纪年和确切地名的历史。西汉高祖五年（前202年）改称毗陵。西晋武帝太康二年（281年），改置毗陵郡。自此，常州历朝均为郡、州、路、府治所，曾有过延陵、毗陵、毗坛、晋陵、长春、尝州、武进等名称，隋文帝开皇九年（589年）始有常州之称。

李廷敬，（？－1806年），字景叔，一字味庄，号宁圃，直隶沧州（今河北省沧州市）人，清代官吏、诗人、书画家。自幼聪慧，淹通群籍。乾隆三十八年（1773年），应天津召试，钦赐举人。乾隆四十年（1775年）进士。授翰林院庶吉士。后外任，任过常州知府、江宁知府，乾隆五十六年（1791年）为松江府知府，数任苏松太道，多行善政。著《平远山房集》

程江，为鉴江支流、梅江支流，发源自江西省寻乌县天子嶂西的兰峰，在广东省梅州市梅县区程江镇草梅城百花洲汇入梅江。程江，南齐时(公元479至502年)为纪念本地乡贤程旻而命名。全长94公里，

韩江，是中国东南沿海最重要的河流之一，广东省除珠江流域以外的第二大流域。古称员水，后称鳄溪。韩江上游由梅江和汀江汇合而成，梅江为主流，发源于广东省紫金县上峰，在三河坝与汀江汇合；汀江发源于福建省宁化县的赖家山。梅、汀两江汇合后称韩江，由北向南流经广东省的丰顺、潮安等县，至潮州市进入韩江三角洲河网区，分东、西、北溪流经汕头市注入南海。以梅江为源头，干流总长470公里。

艭，音shuāng，古书上说的一种小船。宋·谭敬昭《粤秀峰晚望同黄香石诸子二首（其一）》“远帆片片点归艭。”

哀丝，音āi sī，指哀婉的弦乐声。杜甫《同李太守登历下古城员外新亭》诗：“芳宴此时具，哀丝千古心。”

楚调，原泛指古代楚地的汉族民间曲调，后为汉乐府相和调之一。“楚调”常与“吴弦”、“燕歌”对举。唐·陶翰《燕歌行》：“请君留楚 调，听我吟燕歌。”

潮调，明代有潮腔、潮调的称谓，指的是“乡音搬演戏文”。这里所说的乡音，是本地方言，即潮州话。用潮州话演戏文，是当时的地方化戏曲，即是潮腔、潮凋。

潮阳，今汕头市潮阳区，位于广东省东南部，濒临南海，因地处海之北而称潮阳。东晋咸和六年（331年）年置潮阳县。晋朝至清朝，隶属义安郡、潮州府。1993年4月撤县设市（县级），2003年3月撤销县级潮阳市，分设潮阳区和潮南区，划归汕头市管辖。

潞河，一般指北运河，海河的支流之一，干流通州区至天津也是京杭大运河的北段。古称白河、沽水和潞河等。其上游为温榆河，源于军都山南麓，自西北而东南，至通州北关与通惠河相汇合后始称北运河。发源于北京市昌平区及海淀区一带。向南流入通州区，在通州区北关上游称做温榆河。然后流经河北省香河县、天津市武清区、在天津市大红桥汇入海河。

汀洲，音tīng zhōu，释义：1水中砂土积成的小平地。北周·庾信《哀江南赋》：“就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。”唐·刘长卿《饯别王十一南游》诗：“谁见汀洲上，相思愁白苹。”2、地名。福建省长汀县汀州镇。“汀州古称”所在地。

弋阳，阳一般指江西省上饶市弋阳县。隋开皇九年（589年），改鄱阳郡为饶州，葛阳属之；开皇十二年（592年），县治迁于弋江之北，改名弋阳县；大业三年（607年），复改饶州为鄱阳郡，辖鄱阳、余干、弋阳三县。清雍正九年（1731年），弋阳属江西省广饶九南道广信府。2000年10月，弋阳县由上饶地区归属上饶市。

萧骚，音xiāo sāo，释义：1、形容风吹树木的声音。五代·齐己《小松》诗：“后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。”2、萧条凄凉。唐·祖咏《晚泊金陵水亭》诗：“江亭当废国，秋景倍萧骚。”3、稀疏。宋·陆游 《初秋书怀》诗：“二十年前已二毛，即今何恨鬢萧骚。”

野戍，指野外驻防之处。北周·庾信《至老子庙应诏》诗：“野戍孤烟起，春山百鸟啼。”

珠梅闸，京杭运河之漕运新渠上九座节制闸之一，位于今微山湖的昭阳湖东岸欢城（古称驩城）镇宋闸村，明嘉靖四十五年（1566年）建，清乾隆三年（1738年）大修，乾隆四十年（1775年）拆修，嘉庆四年（1799年）重修。嘉庆二十三年（1818年）再次整修。京师经运河下江南必经地。清代诗人钱维城有“前年放舸珠梅闸，微山湖水如急峽。”

【闲言碎语】

袁枚一生风流，游玩到外地，总是对当地的青楼颇为关注，诗赋之余经常于此流连忘返。这回到了广州，自然对游弋于珠江之上的花船兴趣甚浓，以为与秦淮艳丽可以媲美。常言道：“希望越大，失望越大。”待袁枚真的到了现场，发现与传说与想象中的相差极远，真对不起“珠娘”二字，气得他写下“青唇吹火拖鞋出，难近多如鬼手馨”之句。诗人骂人也是够厉害的，用典故不说，就这“拖鞋出”三字，在当时也算是丑化女人到了极点。要知道，当时还是女人小脚为美的时代，三寸金莲秘不示人。而广州花船珠娘，本当以色侍人，却光着一双大脚穿着拖鞋出来见客，这让见惯娇弱如柳风情万种之江南佳丽的袁枚，实在无法接受，故出此言。不过，以广州本地土著居民的相貌而言，总体上与越南人类似。个子矮小，女子身高超过一米六的不多，身材多瘦，皮肤偏褐色，脸部颧骨高，眉骨高眼窝深，鼻梁塌鼻头宽，唇厚，下颌突出。按照内地人的审美习惯，确实不太容易接受。袁枚也不是刻意丑化的。

李廷敬，字景叔，一字味庄，号宁圃，直隶沧州（今河北省沧州市）人。乾隆三十八年（1773年），应天津召试，赐举人。乾隆四十年（1775年）进士。授翰林院庶吉士。后外任，当过常州知府、江宁知府，乾隆五十六年（1791年）为松江府知府，后来官至苏松太道。有资料说他前后十任苏松太道。假如这个记载是真实的，估计李廷敬在仕途上的进取心也消磨殆尽了。李廷敬的国内资料不多，倒是在一个国外的网站上找了一些，称他性豁达、乐义举、工诗文、尚风雅，曾创“平远山房书画集会”，于书画之士尤多奖进。与吴锡麒、袁枚、王文治、祝德麟、洪亮吉、陈廷庆、赵怀玉等以诗文相长，论经史疑义，达旦不寐。还说李廷敬好考古、精鉴别，于金石、书法、昆曲等皆有著述。辑有《二十二史纪传节要》、《三通节要》、《唐诗百家选》、《列朝词选》及《平远山房诗话》等，还辑有历代名人书法，刻《平远堂帖》。其自订诗、词、古文，为《平远山房集》。从这些介绍上看，李廷敬是个兴趣爱好广泛，在多个领域都有精深造诣的文人雅士。

李廷敬后世以诗书画著名。本条诗话所记其诗，竹枝风味浓郁，记录了当时的世俗风貌，给我们留下了颇为珍贵的历史资料。如《程江竹枝词》“程江几曲接韩江，水腻风微荡小艭。为恐晨曦惊晓梦，四围黄篾悄无窗。”就告诉了我们，潮汕地区的程江与韩江相连，其时可以通航，潮州地区的六蓬船的船舱构造是用黄篾围挡，不设窗户。“江上萧萧暮雨时，家家篷底理哀丝。怪他楚调兼潮调，半唱消魂绝妙词。”则告诉我们，当时的六蓬船珠娘都会乐曲演奏、演唱，并且会演唱楚地曲调，这就说明，潮汕人与楚地有着渊源联系，依然保留着某些从中原迁徙到广东之后的痕迹。广东人口由三大部分组成，广府人，客家人，潮汕人，广府人就是本地土著人，客家人、潮汕人都是从中原迁徙而来的。

《珠梅闸竹枝词》：“野花和露上钗头，贫女临风亦识愁。欲向舵楼行复止，似闻夫婿在邻舟。”则记录了当时微山湖一带船户人家的生活场景。珠梅闸不在珠海，而是在昭阳湖东岸的微山县欢城（古称驩城）镇宋闸村，至今仍存。独山湖、微山湖、南阳湖、昭阳湖称“南四湖”，也是广义上的微山湖。几百年来，微山湖人以船为家、靠船谋生，船与湖，就是他们的全部世界。一汪柔情而野性的微山湖水，见证了船民的苦乐年华，也托起了他们艰辛而多情的人生。李廷敬的《珠梅闸竹枝词》，记录的是船家女的苦？还是乐？读者朋友们自己去体会吧。