十一之前，笔者在华南做了两堂《阳明心学》的演讲，据说受众几万人，于是，我更加惶恐，不得不写成此文，以正视听。
如今“阳明心学”可谓是个“宠儿”， 阳明心学爱好者、讲解者、学习班、学者、大家，。。。纷纷踏入“心学”的浪潮，为“阳明”而歌！
果真如此吗？ 我觉得未必，首先，到底什么是“良知”， “良知”在哪里? 其次，如何找到“良知”，如何使用“良知”？ 恐怕成了当下的谜团。
第一、何谓良知（良能）？
语出《孟子 尽心章》，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
1、良知：知饥、知渴、知痛、知痒、知冷、知热
2、良能：
2.1身体上：眼能看、耳能听、鼻能闻、舌能吃、口能说、手能拿、脚能走
2.2内臓上：能喜乐、能爱思、能悲忧、能惊恐、能怒恨、
能输血、能消化、能呼吸、能生发、能造血、
2.3 欲望上：能喜好、发号施令（心包）、能思考、利害得失（头脑）
上述功能请参见下表：
每个人，由（1）＋（2）构成了一个正常人，这些就是“本知+本能=良知+良能”。我们的三观就是“良知+良能”这些天赋和后天的家庭环境、成长环境、社会环境的结合体（佛门叫做阿赖耶识），这个三观是个活体。
人和人差异那麽大，到底为什么呢？佛家说：1念=1刹那=0.018秒，每人一天要经历480万念，1念就1业，念的活动就是造业。由此就可以知道每个无时无刻不在变化，若知前世因、现在受者是；若知未来果，现在作者是。可谓一语道破了“为什么我现在是这样？身体如此、情绪如此、学养如此、心胸如此、财富地位。。。。如此、以下能略1万字。
第二，良知（良能）在哪里？
不言而喻，良知（良能）就是自家都有的东西，人人都有，不假外求。而且，取之不尽用之不竭，生活中“能生万法”，也就是你这一辈子就是“良知（良能）”的管理者、使用者。
第三、致良知（良能）？
很简单，就是找到良知（良能），不用去看什么“虚灵不昧”“私欲遮蔽”这类的话，迷糊。视听言动、喜怒哀乐、饥渴疼痒就是良知，一下子就找了。
良知的作用说到底就是让自己舒不舒服、是否正常。人人舒服正常的都叫可欲，否则都是不可欲！千万别拿自己的舒服、正常说事，那叫个体=小我。
正常的人，能喜怒哀乐爱恶欲。不发作就是正常，发作了能恢复就是正常。这在中庸里叫做“中和”。
身体不爽、心里烦闷、头脑胡思乱想，。。，这些都是不正常，老天生你的时候，这些都没有，之所以变成这样，都是后天的习性在作祟，就那个我=自我在“捣乱”，这个自我大约3岁左右就来到我们的生命里，一直到弥留之际迷糊了“自我“才会退场。
第四。如何使用良知（良能）？
内有喜怒哀乐，外有视听言动， 当我们遇到任何物的时候，我们的内心活动和言语造作就会一气呵成，这才是“知行合一”的根源，所以阳明先生一直强调“知行不可分作两截”。
简单说，你自己喜欢什么、什么让自己舒服不知道吗？ 没有，绝对没有这样的人。
但要注意一个界限，什么可欲，什么不可欲？
孟子说“可欲之为善、有诸己之为信”。自己可欲、几个人可欲、一个小团体可欲，那些都是“私欲”， 只有天下所有人可欲得东西才是“真正的可欲=善”。
你可欲，也要让别人可欲，你活的好，也要让别人活得好，那才是有诸己。把别人己的喜怒哀乐、视听言动看成就是自己的喜怒哀乐、视听言动就是诸己，就是佛家说的慈悲，就是最高的平等。
第五、圣道与百姓
道不远人，人自远之。良知+良能=七情六欲=生命情感，哪个人没有？圣道就是人道，极其简单、不用学、不用思、不用拜、不用求，。。。，哪个没有？
在自己的喜怒哀乐、视听言动、贪嗔痴慢中就能体会到到底什么是舒服不舒服，就能自觉地感受到“良知”和“良能”。翻译、理解、讲评、。。。，这一切都不是“良知良能”良知人人具足。取之不尽，用之不竭，博学、审问、神思、明辨都是过程，最为重要的是笃行，就是做个有”良心=良知+良能“的人，这就是阳明说的“事上炼”。就是佛家说的“无智亦无得、以无挂碍故”。
但愿你读到这篇文章，能找到自己的良知，知道在哪里使用，如何使用，人人都能做个有“良知”“良能”的正常人。简答，太简单了！这就是圣道！儒释道，说的就是这些！
