关于中庸
王阳明的思想是以儒家思想作为正中、作为底色，但是他里头包含了大量的佛家和道家的思想。
中庸和佛家的出离心非常相似。
“允执厥中”就是要在动荡当中始终恪守一个不变的状态，这本身跟出离心是有关系的。用佛教的观点来说就是一种不粘附的心态，如荷花般出污泥而不染。
关于“允执厥中”我另查到了以下资料，摘自豆瓣(https://www.douban.com/group/topic/13071413/)
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”是中华国学及华夏文明著名的“十六字心传”。
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜、舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，而谆谆嘱咐代代相传的就是这十六个字。后来禹又传给汤，汤传给文、武、周公，文、武、周公又传给孔子，孔子传给孟轲。这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。
“人心惟危”意思是指人心具有很多不确定性，很难具有常性，所以人心是最具潜藏危险的。
“危”之甲骨古字形乃是上人，中为山崖，崖下有断骨状。以寓意临高而危的意思。
李颢之《二曲集》言：人心“或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心”，不一而足。
“道心惟微”是说道心非常微妙。“道心”乃天地自然之心。道心的微妙，可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道之玄妙，衬托出道心的微妙。
“惟精惟一”是说领悟道心要精益求精、专一其心，王阳明之“博学、审问、慎思、明辨、笃行”实为阐述及实证“惟精惟一”最精确要义。
“允执厥中”就是要真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。朱熹对中庸之解见于《四书章句集注》“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”能够恒久做正确且明德的事情而不废怠是为中庸。
关于灰度
人们把遵守原则的时候保持灵活性就叫做道德爵士乐。
陈廷敬是一个能够在原则性和灵活性上处理的非常有艺术的人。
灰度，即世界不是非黑即白，非白即黑。做到遵守原则的时候保持灵活性就是那中庸的灰度。
关于区别不怠惰和折腾
区别不怠惰和折腾有一个标准，管理学上叫MBO (Management By Objective)，目标管理。
管理是由什么来管理？管理者吗？不是的，是目标来管理。而管理者做的事情不过是面对一个目标，要分清步骤，区别哪些事情是创造价值的，哪些事情是不创造价值、与目标无关的。
做的事情与目标无关，那就是折腾。
吴伯凡对管理有一个简单的定义：
去掉一切不创造价值的环节，尽可能地增加与目标相关的价值环节，这就叫管理。
如此标准就能区分不怠惰和折腾了。
