梁惠王章句上·第一节
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
春秋战国时期百家争鸣。孟子见梁惠王，也不过是希望梁惠王能接受自己的主张，把自己的主张付诸实践。如何让君王认可自己的主张呢？两种方式：来软的和来硬的。
软的怎么来，晓之以情，动之以理。大王啊，推行仁义吧。推行仁义对你有如此如此好处，一……二……三……四……如此如此这般。讲好处，就是讲利。一般人逻辑都是这样，梁惠王自然也是这么认为的：孟轲这个老头儿来一定是要跟我说他那套主张如何对我有利。那我洗耳恭听！：
“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
如果按照普通人想的出牌，亚圣的美名不会流传千年；孟母三迁的佳话，也只会让人一笑而过。
“大王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
我这里只有仁义，但我没觉得这和对你有利关系更大。言外之意，我这里的仁义，不是来增加你的利益的。
不知道梁惠王听到“何必曰利”的时候，笑眯眯的眼睛是否突然瞪大。
——“那些追求利益的国家，君主、大夫终究被下面的人所杀。大王您想想近几十年发生的事情，是不是这个理？”
高高在上的国君，本打算小小羞辱这个腐臭的文人一下，不曾想却被威胁了。
梁惠王突然意识到：硬的，原来还可以这么着来。不用像后世荆轲一样把匕首藏在地图中，甚至不用像蔺相如、毛遂一样以命相抵。
位高权重者最怕什么？孟子的言辞一针见血。梁惠王的心估计已经跳到了嗓子眼。
我想梁惠王此刻已经一大半被说服了，虽然心里不舒服。
“然而讲仁义的人是不会怠慢大王的”，言外之意，实行仁义吧大王，那些可能对您造成危险的人将为您卖命。最终获益的还是大王您。
“何必曰利”，最后却仍然落在了“利”。但孟子偏偏没有讲利，他一直在讲仁义。直到最后，他仍在强调“何必曰利”。
本以为他会来软的，结果他来了硬的。说了半天硬的，最终却还是落在了软的。两千多年后，我们依旧能感受到孟子他老人家所绽放出的智慧之光。
智慧是靠灵性领悟的，很多技巧都是小聪明，积累再多也换不来智慧。
但我们仍能听出些许无奈和凄凉。乱世之中，仁爱的理想不能付诸实践，即使涉及国君的身家性命，也不会有人愿意真正推行这个主张。因为它见效太满，慢得像飘渺的理想。很多人都这么说，“这只是个理想”。
直到今天，也从没有哪一个朝代真正践行过这一主张。
一阵紧张过后的梁惠王冷静下来一定也这么思考过。结果如孟子所料。
那些最让人觉得惋惜的，是真正的英雄，即使使尽浑身武艺，也难以扭转乾坤。
