再看乾坤
在《把玩周易3》里，我们说到了三阴三阳的和谐社会八个卦，它们在六十四卦的图表里是从左下到右上的一条对角线。那么从坤卦（左上）到乾卦（右下）的另一条对角线，就是的所谓八重卦，这八个卦是阴阳绝无匹配的另一个极端。
这八个卦阴阳绝无匹配。
但有意思的是，绝无匹配并不是阴阳调和出了问题，而是研究问题的一种方法，如同物理学研究中，为了能清晰把握物理规律，需要简化研究对象，而最重要的一种简化方法就是减少自变量。
八重卦就是去除了阴阳是否匹配这个变量，使得问题变得更加纯粹。显然在这八个卦里，乾坤两卦又做了进一步简化，即六爻之间连阴阳的变化也被简化掉，只看各爻所处的位置。
所以孔子说：“乾坤，其易之门邪！”乾坤是易经的根本，孔子赞易的十翼里就专门用了一翼《文言》来讲述它。我们有必要再好好体会一下乾坤两卦给我们的清晰而简单的结论。
一。乾卦
我们一般谈到乾卦，比较喜欢说的是初九的潜龙勿用，又或者是上九的亢龙有悔，但这两爻的意思比较明确，也易于把握，初九无非是要你积极做好准备，上九无非是要你不要忘乎所以。
九二的见龙在田，和九五的飞龙在天，也是一样的清晰，前者是阶段性的成功，后者是最终的成功。其实每个人到了这个阶段也都自然能够把握好的。
真正需要仔细揣摩，认真思考的是九三、九四两爻。人们到了这个状态也是最难把握自己的时候。首先我们复习一下爻辞：
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九三是下卦的上爻，是巅峰，也是初级阶段的结束；没有进入上卦，但前进一步，又将是上卦的开始，所以《文言》说：
知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，
这是人生中最难以抉择的时候，如同一个皇子正在做出是否参与夺嫡的时候。放弃，你可以做个衣食无忧的皇子，但你也可能失去了九五至尊的皇位；参与，你可能是万人敬仰、一统天下，但也可能是万劫不复，想做个普通人也不可能了。
易经也不能为你做出选择，只是告诉你应该有的态度：日日自强不息，时时谨慎警惕，形势好了，不可骄傲；形势不好了，也不要忧心忡忡。看到机会到了，不可轻易放过，明白没有机会了，要坚决放手。
如果真的决定了要继续，进入了九四，其实你已经没有退路了，只能勇往直前，勇敢地去尝试（或跃在渊）。《文言》说：
“或跃在渊”，自试也。
“或跃在渊”，乾道乃革。
九三、九四两爻告诉我们的道理是如此的重要，又是如此的难以把握，以致孔子说：知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
二。坤卦
乾卦是强者成功之路的心路历程，而坤卦就是弱者保全自己的有效方法。这两个简化到极端的卦，就是抛开外在因素的影响，专注于探讨内心的修为。但所谓的强弱只是财富的多寡，职位的高低，而内心都是一样的强大，处理好了，都可以称得上圣人。
乾卦的中心是九五，九五至尊。坤卦的中心并不是六五，你别看六五的爻辞是“黄裳，元吉”，大吉大利，但它的前提就是这个“黄裳”：低调达以保全自己。坤卦里最为了不起的是六二，我们来看六二的爻辞：
六二，直方大，不习无不利。
这个“直方大”是用来形容大地的，大地生物不邪，谓之直也。地体安静，是其方也。无物不载，是其大也。
如果用到个人修为上，我觉得“直”是简单，直来直去，是个简简单单的人；“方”就是不圆滑，品行端正，是个能够坚持原则的人；而“大”就是包容，是个能够包容天下的人。如果用一个词来概括这三个方面，那就是：天性善良。
《尚书-洪范》里讲到人有五种福气，除了长寿、健康和有钱这些之外，竟然有一条是：天性善良！我想天性善良之所以是人的福气，这六二爻的爻辞给了我答案：直方大，不习无不利。如果一个人能发自内心地、天然的拥有一颗善良的心，那么无疑他是强大的，他并不需要很多的功利算计，照样可以拥有一个幸福的生活。
基督教说：别人打了你左脸，你就把右脸也给他打，佛教说，我不入地狱谁入地狱？这都是用来形容一种博大的胸怀。
易经之所以用大地来形容，就是把这“直方大”做到了极致。比如说，大地是不会在意你和它来争夺的，就是因为大地是如此之大，连你也是大地的一部分，大地又会失去什么呢？
有时候我们之所以感受不到善良的力量，是我们还没有把善良做到极致。
