九峰山下，金衢盆地，自南而北，一直连绵到了曾经的老汤溪火车站，就戛然而止。在靠近火车站附近，便有个小村庄叫山下龚，山下龚走出了汤溪这块广袤土地上的第一个中国工程院士，他就是龚晓南。

        关于龚晓南，我早在本世纪的最初，因为与龚院士的妹妹在罗埠初中曾经共事，平日的言谈中，对她的这位大哥以及家庭也在零星中知道了一个大概，但要说较为详尽地了解，还是这次在汤溪中学举办的“九峰讲堂”的开讲。

        至于讲座的内容当然自有现场的记者会作具体的报道，那我就仅仅从讲座的题内到题外也作几点思考：

        思考一，从“九峰书院”到“九峰讲堂”，是否还有什么联系？

关于九峰书院，我在本报发表的拙作《九峰书院变迁史》中提到：“汤溪九峰书院渊源很深，追本溯源，则是滥觞于唐代徐安贞在九峰创建的“安正书堂”，最早却可以追溯到南齐时期太末人徐伯珍在九峰开设的私人讲学所。”而这次龚院士为了激励家乡后学，作了题为《我的求学历程及几点思考》的讲座，首先在“九峰讲堂”进行了开讲。如果我们把这些都联系起来，就会发现其中有一个共同的特点，那便是把“勤学”和“讲学”结合起来，对乡邦文化产生重要的影响。为什么？且看：徐伯珍不仅以“箬叶学书”的勤学载于史册，更有“讲学九峰，授徒千人”留于后世；徐安贞幼时勤学于龙丘山（即九峰山）岩穴中，晚年弃官又回到了龙丘山石室著书立说，并在山下创建“安正书堂”，从事“讲学”；龚晓南早年求学于汤溪中学，因家贫险遭失学，但由于勤学，终成一代工程院士，所以，龚院士这次回母校“讲学”，言谈之中也在特别呼吁，当地政府是否可以考虑恢复重建“九峰书院”。当然，还值得欣慰的是，在汤溪中学的校园里，至今还辟有一座“九峰书院”的碑亭。

        所以，回望九峰，觉得正是这种文化所产生的巨大凝聚力，才形成了历史的这一脉联系，而这一脉联系，相信龚晓南后，“九峰讲堂”还会有更多的精彩纷呈。

        思考二，从龚院士“讲学”的几点思考，是否还可以引出何种的再思考？

        龚院士的“讲学”从贫寒的家境开始，从自己的求学历程生发，而又旨在引出诸多的思考，譬如关于自己所处时代的思考，觉得他历经了国家大办钢铁、大跃进、文革，还好赶上了改革开放和现代化建设，由此而感悟到了，丰富的人生阅历是宝贵的财富。又譬如关于自己理想与社会需要的思考，在清华大学时，他学的是工业与民用建筑专业，而毕业后在秦岭山区则从亊“大三线”建设，却干的是道路、桥梁和防洪堤及挡土墙的设计与施工，直到了改革开放后，完全也是因为当年的无心插柳，到现在才赶上了祖国土木建设的好时期，并因此而感悟，要干一行爱一行。还譬如关于自身修养的思考，他兄弟姐妹7个，家境贫寒，除了学业出众，人的品行则尤为重要，所以要孝父母敬兄长，懂得感恩不忘本，在所有的这些有关修身的阐述中，则又让我们感悟到了，只有品学兼优，才能寒门出贵子。

        所以，纵观龚院士“讲学”所阐述的几点思考，从中引出了我们这样的一种再思考，那就是社会精英所产生的家国念，其实这就犹如系在风筝上的那一根线。否则，飞得再高、再远，还不是照样会被人们贬为忘乎所以吗？

        思考三，造福桑梓，每个人是否在言行之间可以做出自己怎样的选择？

        作为金华博士联谊会会长，龚晓南所思考的，还有如何促进金华籍博士，为家乡的经济、社会发展服务。所以，在“讲学”中他是这样说的：“行胜于言。一个人不是看你怎么说的，而是看你怎么做的。”那么，在言行之间我们每个人可以做出怎样的选择呢？有人贡献自己的力量，也有人贡献自己的智慧。像龚院士回母校“讲学”的行为，是“行胜于言”的有力明证；而这本身则又是通过语言来表达的，这又是“言出于行”的表现。由此，我还想起了在龚院士“讲学”的前一天，在九峰温泉举办的一场汤溪文化发展座谈会，我有幸而被应邀参加，大家也都为汤溪文化的发展在献计献策，其中也特别提到了如何来恢复“九峰书院”等有关事宜。

        所以，当龚晓南们在“九峰讲堂”助力家乡发展的时候，其实，我们每个人也都不可以把自己当作局外人，而应该去尽自己一分绵薄之力。

        就是基于这样的思考，到此我们可以归结到一个问题：“九峰讲堂”的要义究竟何在？那就是大家群策群力，一起去文化寻根，家国圆梦。