哲学解决的问题是观念问题。各种各样的观念，这是什么，什么是对的，应该做什么，什么不应该做，什么是违法的，这些都是观念。比如说懒好不好，懒好，懒不好，这都是观念，物质决定意识，意识决定物质，这都是观念。然后我们随着我们的知识的扩展和对世界的看法的充盈，我们就会从观念形成观念之网，我们每一个人每一个我，所谓的哲学当中谈到的我，都生活在观念之网当中，我们无时不刻地受到观念之网的束缚，所以我们会觉得不自由不自在，没有我，因为你实际是观念之网的组成部分，你跟着它走嘛，你没有我，那我什么时候才会真正地觉醒，真正地觉醒来自于你找到了观念之网当中某一个可以把它打碎的地方，打碎之后呢你又可以有逻辑有体系的再次建立一个你自己的观念之网，然后在里面再闲适的运行。所以哲学就是要在你那里发生。咱们这里(夏说句读)就有同学在谈懒好不好，懒是有可能很好的，懒是真的有可能很好，关键在于你能不能通过懒很好这件事，你作为观念之网把你自己放进去很闲适地活着，哲学能不能在你这里发生。所以我们没必要说亚里士多德说的一定是对的，我们没有从来说柏拉图说的一定是对的，Will Durant也只是把这些哲学家呈现在你面前，告诉你这些伟大的先哲是怎样是思考我们看来实际很平淡无奇的生活，当然正是有可能他们这种深层次的思考，让他们的生活形成了他们自己的观念之网，从而使我变得很有意义。哲学的意义在于如何在你那里发生。
学问之长如春苗，不见其长但每日则增。不学呢就像磨刀的石头，不见它变小实际一天一天在变小。
人文知识的打造它还有一个好处，它会在某一个特定的时间空间的一个特定的交叉的时间点上，你突然发现你看问题的这个角度和别人是不一样的，而且证明你的这个纬度是更加准确更加犀利的，很有可能都是之前的某一个时段的连续的抽象思维理性思维批判思维分析思维训练的基础，所以这个事情它是一个内加权。就是你学完了不能就上街找人打架，它没有什么招数，但是可能突然练到一定的程度你就成武林高手，基本是这样一个感觉。
中世纪两个教哲学家
托马斯阿奎那：继承地就是亚里士多德地思想
圣奥古斯丁：继承的就是柏拉图的思想
a being,用哲学翻译是自在。
①自在：一直自己就在那里
②存在：别人把它设定进去的，或者超自然力量把它放进去。
亚里士多德认为是自然规律驱动了人，而不是人驱动自然规律。
波斯战争，中世纪
终点和起点动力是一样的。真正一个万善的人是不是就是一个勤劳的人就可以了，一个能形成形式型的人。
优秀是一种习惯，Excellence is a habit.他就是一种习惯，优秀不是天生，优秀就是一种习惯，到了最后他就是优秀优秀优秀，没了。
『he is activity so pure that he never acts』他是如此纯粹的一个运动体以至于他从来不运动。
一个好的句子永远是同义重复加取反。
