听着窗外艳阳下比赛似的的蝉鸣，再读一首写蝉的诗，也算是应景吧。
蝉
李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这首诗和虞世南的《蝉》以及骆宾王的《在狱咏蝉》合称为唐诗中的“咏蝉三绝”，三位大诗人在写法和抒情方面各具特色，令人叹服。正如清人施补华评论所说：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”
前面已经领略了“清华人语”和“患难人语”，今天，我们且看这“牢骚人语”是如何一步一步展开的。
先了解一下诗人，李商隐(约813年——约858年)，字义山，号玉溪（谿）生，又号楚南生，怀州河内(河南沁阳)人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，又与李贺、李白合称“三李”。
李商隐早年多次科举考试失败，直到文宗开成二(837)年，才中了进士。后因牵扯进“牛李党争”被人排挤，终生抑郁不得志。
境遇潦倒的诗人却在文学方面取得了令人瞩目的成就，著名的“无题诗”就是大家耳熟能详的佳作。这首《蝉》虽然不太引人注意，但其在情感表达和写作手法上的鲜明特色，却很值得我们仔细品味。
诗中没有太难懂的词，只需注意一下“梗犹泛”的解释。这个典故出自《战国策·齐策》，土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。
全诗大意如下：你栖居高枝之上，才难以饱腹，悲鸣传恨只是白费功夫。到五更的时候，你疲惫的鸣声已经非常稀疏，而树木却依然碧绿，丝毫没有同情之心。我的职位卑微，犹如漂泊不定的树枝，故乡田园长期荒芜，杂草早已长成一片。烦劳你的鸣声提醒我，我一家人的生活也和你一样清寒。
全诗用蝉来抒发自己清高、清贫、不得志之情，抓住蝉的特点，结合作者的情思，为情而造文，诗中的禅就是作者自己的影子。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首二句起兴，由蝉鸣产生联想。“高”指蝉栖居在高树上，暗喻自己的清高。为什么“难饱”呢？原因就是你高居树枝饮露啊！你一个劲地鸣叫喊冤诉苦，又有谁会理会你呢？更别说给你提供有用的帮助了。蝉儿啊，你不免由哀怨而生恨！
在这里，蝉的“难饱”、“徒劳”困境与诗人自己的身世遭遇暗合，表面写蝉，实际写诗人自己。李商隐为人清高，所以生活一直清贫困顿，虽然也向有能力者申诉陈情，希望获取帮助，但最终却是徒劳。
蝉本无“难饱”和“恨”之说，诗人借蝉抒情，故赋予它和自己一样的感受。这正如虞世南借蝉“居高声自远”来写自己本身品性高洁，不借助外力来使声名远播一样。两首诗虽然所抒之情不同，但同样都用托物寓意的手法，让蝉与人浑然一体，情感的抒发也就更加顺理成章了。
“五更疏欲断，一树碧无情”，因为“恨费声”，所以“五更疏欲断”，进一步使蝉人格化。喊累了，说不动了，声音却欲断未绝，令人哀怜。诗人感应到了蝉的悲哀，一树的叶子却还是那样碧绿精神，一点不因蝉“声疏欲断”而哀伤憔悴，未免显得太无情了。
实际上，蝉的“疏欲断”与树的碧绿毫无关系，但“一切景语皆情”，“境由心造”，诗人自己心里悲苦，便将一切外物笼上一层情绪之雾。蝉竟会责怪树的无情？这种看似无理的表现，正是诗人寄托身世遭遇的借语。本来那些他陈情过的有能力者可以帮到自己，但他们却无情的不予理睬，真让人愤愤难平。
“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，这两句转到诗人自身，李商隐在各地当幕僚，属于小官，故称“薄宦”。经常辗转无定，好像木偶在大水中到处漂流，这样漂泊不定的生活，很容易就引发诗人思乡之情。
陶渊明在《归去来兮辞》中有过这样一句：“田园将芜胡不归”，李商隐在此化用陶诗，表达了自己迫切的思乡之情。家园的荒草已经长成一片了，我却还在外流浪，什么时候能回去啊？
这两句用“薄宦”暗合一二句的“难饱”和“恨费声”，正是因为官小禄微，所以才满腹辛酸，处境堪怜。
“ 烦君最相警，我亦举家清”，这两句，“君”和“我”相对，咏物抒情，紧密结合，而且首尾呼应，浑然圆合。蝉的鸣声，勾起诗人对自己境遇的清醒认识，不免想起“故园芜已平”，赋归之心油然而生。
蝉是在提醒诗人吗？蝉本无意，诗人有情。皆因诗人境遇不堪，郁郁不得志，遂借蝉发挥倾吐罢了。
读完此诗，心中是惆怅的。为诗人？为禅？抑或为生活中耳闻目睹亲身经历的相似体验？说不清，道不明，只能长叹一声，人生不易，且行且珍惜。
无戒训练营 152
