诸葛亮病逝五丈原，年仅五十四岁。壮志未酬，英年早逝，他的死曾让无数人扼腕叹息。唐朝的杜甫更是留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古咏叹。
然而，作为曾准确预言后世五百年各朝大事的一代奇人，对自己的死会没有预见？没有安排吗？换言之，就是：诸葛亮真的死了吗？有没有可能只是假死脱身呢？对这问题，当然不是凭空想象，无端猜测，而是因诸葛亮之死颇蹊跷，窃以为主要存在如下四大疑点：
第一个疑点：诸葛亮的死因？
《三国志》对诸葛亮之死的记载很简单：“其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。”对诸葛亮的病因，《三国志》也记述得极简单：“亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。”是说诸葛亮在五丈原与魏军相持不下时，因“患粮不继，使己志不申”而患病致死。
对于那些内心不强大，心理承受能力差的人，太过“忧患”的确容易生病，最后病死也并不奇怪；但对胸怀神鬼莫测之韬略、能运筹帷幄决胜千里之外的诸葛亮而言，就很让人奇怪了，这种人会因“患粮”而生病？还会突然病死？实在是死得蹊跷。
第二疑点：诸葛亮死后为何会留下这样的遗命？
诸葛亮死后留下的遗命也很蹊跷。据《三国志》记载：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”诸葛亮所选的葬址，为何不是成都？不是家乡？而是汉中定军山呢？其原因，至今仍众说纷纭，难有定论。
诸葛亮作为谋略超人、神机妙算的智者，做任何事自然都有其目的，不应以常理揣测。其实，诸葛亮选“汉中定军山”作葬地，也有两个堂皇的合理原因：
一是风水好。据北魏地理学家郦道元《水经注》记载：“葬于其山，因即地势，不起坟垄。”因而擅风水易理的诸葛亮看上定军山的风水并不奇怪。
二是符合诸葛亮的忠。据《三国志·蜀书·杨洪传》记载，当刘备与夏侯渊相持，请求益州增兵时，诸葛亮曾考量过从事杨洪，杨洪说：“汉中，蜀之咽喉，存亡之机，若无汉中，则无蜀矣。”诸葛亮选葬于定军山，可能是想借此告诉刘禅：汉中很重要，守好别丢掉。这是他忠君思想的体现，很合情全理。
然而，正因这种貌似无懈可击的合理性，最是可疑，因这恰与诸葛亮那种神鬼莫测的手段很相似，让人中招了还胡里胡涂。我怀疑这是诸葛亮的“假死计”，所以他才选择在当时人迹罕至、堪称荒山野岭的定军山，真正的目的可能是为了假死后方便脱身，不让人发现。那么，诸葛亮是用什么方法“假死脱身”的呢？
第三疑点：现存诸葛亮墓只是衣冠冢，“尸体”去哪了？
不可否认，现位于汉中市勉县定军山脚下的武侯墓即诸葛亮墓只是一座衣冠冢，里面并没有尸体。正因这样，一千多年来一直存在“真墓”和“假墓”之争，给后人留下诸多难解的谜团。 不过我以为这种“真假”之争意义不大，因正史有记载，诸葛亮有遗命，定军山是诸葛亮墓葬之地，应是确凿无疑。然而里面没有尸体，却也是事实。那么，这到底是怎么回事呢？
要回答这个问题，得先提到诸葛亮可能存在的另一个也是倍受争议的身份，就是他除了是已普遍认可的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家外，可能还是个道士，即是个修道之人。但这一点在《三国志》之类的正史中并无明确记载，只有诸葛亮“推演兵法，作八陈图”之类的记录。“八阵图”是诸葛亮融合八卦和周易之理而创作。从这一点看，可推知诸葛亮精通道家之理无疑。
当然，在依据正史《三国志》所创作的《三国演义》、元代讲史话本《全相三国志平话》及诸多元杂剧之类著作中，诸葛亮已被描述成一个身披道袍、神机妙算、有呼风唤雨之能的“道术仙家”。而第一个描写诸葛亮这种神鬼莫测之能的是宋代的苏轼，他在《诸葛武侯画像赞》中写道：“密如神鬼，疾 如风雷 。进不可当，退不可追 。昼不可攻，夜不可袭 。多不可敌，少不可欺 。前后应会，左右指挥 。移五行之性，变四时之令。人也，神也，仙也？ 吾不知之，真卧龙也 ！
若仅依上述依据，显然有点牵强，但姑且把诸葛亮看作是修道人，否则对他“如何假死脱身”没办法进行合理解释。而若诸葛亮是修道人，这一切也就能说得通了，因道家有一种叫“尸解”的假死方法。
这种“尸解”之说在汉代最为流行。据《后汉书·王和平传》中李贤等注云：“尸解者，……假托为尸以解化也。”诸多道家典籍对“尸解”的记载更详细，如《洞真藏景灵形神经》云：“尸解之法，……死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”其中“有衣在形去者”的说法，与诸葛亮墓中“只有衣冠而无尸体”的情形简直如出一辙，这或许正是诸葛亮“假死脱身”的方法。
第四个疑点：诸葛亮的预言书《马前课》是何时写的？
诸葛亮出征前喜欢在马前起卦问吉凶，因而他的预言书起名为《马前课》。由此后人普遍认为，这本准确预测了后世五百年各朝大事的预言书，是诸葛亮在军中闲暇时所写。
这种说法，明显过于牵强。诸葛亮为完成刘备“统一中原，光复汉室”的遗愿，率军六出祁山北伐，却六出六败，无功而返，有预测之能的诸葛亮明知此时北伐不合“天时”，却依然“呕心沥血，鞠躬尽瘁，知其不可为而为之”。可想而知，眼前困局未解，此时的诸葛亮哪会有闲情去推测未来五百年之事？这显然不合情理。
最合理的解释，就是诸葛亮在五丈原“假死脱身”后，从此隐居山林，潜心修道，只有这个时候，诸葛亮才有可能静下心推演未来，从而写下这本预言奇书。
因而，综合诸多疑点，我们只能得出这样一个让人匪夷所思的结论：诸葛亮当年病逝五丈原只是个幌子，我们可能都中了他的“假死脱身计”。
