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阅读内容：第十六章至第二十八章（157页至228页）
章节名：谎言变成了真相、获此自由、胜利牌咖啡、开出大奖的彩票、资产阶级的走狗、真正的古董、胜利牌杜松子酒、摔断骨头、老地方、我真实的样子、碰碰运气、藏身地、她的性欲
鲁迅文章给人印象最深的就是吃人的社会，人的麻木和奴性。而如今读《1984》这本小说，也有同样的感受，甚至有过之而无不及。书中作者通过诸多笔触，以温斯顿的视角给读者们讲述极权主义封锁和造假的全面及可怕，人们只能在惩戒叛徒中找到一些乐趣，这给人以更加强烈的压抑和窒息感。
在这个极权社会里，发自真情实感的性爱也是不被允许的，这从文章多处都可以看出来：
初遇朱丽亚：
她看上去是个大胆的姑娘，大约二十七岁，长着一头浓密的黑发，脸上有点雀斑，行动敏捷，像个运动员。一条窄窄的红色腰带——青年反性团的标志——在她工装的腰上绕了好几圈，恰到好处地突出了她臀部的线条。
温斯顿第一眼就不喜欢她。几乎所有女人他都不喜欢，特别是年轻漂亮的。女人——尤其是年轻女人——往往是党最狂热的追随者，她们把口号挂在嘴边，还充当业余间谍，能嗅出任何非正统的思想。
所以温斯顿从第一眼看到她就不喜欢她。
从这段描述中可以看出温斯顿是一个对情爱极其渴望的单身，我们很难想到其实他有老婆——凯瑟琳。也正是这个老婆让他更加渴望有一个属于自己的真正女人。
她常常闭着眼躺在床上，既不反抗，也不合作，而只是服从。这非常令人尴尬，而且，时间长了让人受不了。但是即使这样，他也可以忍受，只要她同意禁欲。但奇怪的是，凯瑟琳居然拒绝了。她说，她们必须尽可能生一个孩子。所以这一幕持续上演着，只要有可能就每周一次，很有规律。她甚至早晨会提醒他，好像那是晚上必须要做而不能忘记的一件事。她给它起了两个名字。一个是“生个孩子”，另一个是“我们对党的义务”：没错，她真的是这么说的。
甚至为了解决人的最基本的性爱欲望，他不惜冒着叛党被抓的风险去贫民区嫖妓，可嫖妓对象却让他回忆起来都会作呕——一个没有了牙的五十多岁的老女人，即便如此，他依旧选择和她干了那件事……
对于极权社会来说，他们真正要控制的并不是爱，而是爱带来的欢愉感，因为这会让人们被本能驱动变得不可控制。
真正的敌人与其说是爱，还不如说是情欲，无论在婚内还是婚外。所有党员之间的婚姻都必须经一个专门委员会批准，虽然这个委员会从来没有清楚交代过它的原则，但是如果一对男女看上去相互吸引，他们的申请一定会被拒绝。婚姻唯一被认可的目的就是生儿育女，为党服务。
即便在这样的情况下，温斯顿还是和朱丽亚产生了情爱，对，情爱，不是爱情！但也许这么说并不公平。因为对朱丽亚来说她很确定自己爱温斯顿。但即使性爱体验很美妙，对温斯顿来说，这更多地是为了表达对极权社会的反叛，喧嚣自己内心积压已久的不满和痛苦。
他想要的甚至不仅是被爱，而是摧毁美德铸成的铜墙铁壁，哪怕一生只有一次。成功的性行为就是反叛。欲望就是思想犯罪。
与朱丽亚发生关系时：
她站着看了他一会儿，然后开始去摸工装裤的拉链。没错！几乎和他梦里的一样。几乎和他想象的一样迅速，她脱掉衣服仍在一边，那优美的动作可以把整个文明摧毁殆尽。
他的心狂跳起来，她干过几十次：他希望那是上百次——上千次。任何意味着堕落的东西都使他充满了狂野的希望。谁知道呢，也许党的外表之下已经腐烂了，对奋斗和克己的崇拜只是罪恶的伪装。他要让他们所有人都染上麻风病或者梅毒，要是那样就好了！任何腐化、削弱、拖垮他们的事他都乐意！
读到这里你还能说主人公温斯顿在意的是事情的真与假吗？我想可能真与假对他来说意义根本不重要，因为就如他所思考的即使推翻了现在的虚假，到来的可能还是虚假，何况自己都分不清何为真何为假。甚至他抵触的可能只是自己的思想不能表现、自己的原始欲望不能满足罢了。
那作者乔治·奥威尔到底想通过这本小说提醒我们什么呢？
我想我们不能简单思考社会是否存在篡改和虚假，因为那样对自己的生活没有实际意义，只是庸人自扰罢了。
我们更不能用现在的眼光看待一切，否则我们会直接用“泯灭人性”四个字作为这段结论。因为意识形态的不同，我们很难置身其中思考问题，但我们可以尝试通过设定条件，尽可能感受当时的社会状况：
1、党员和无产者的物资极度匮乏；
2、大家必须相信老大哥的指示英明，没有任何错误，崇拜之风极高；
3、与当时老大哥、政府宣扬的思想、行为不符的视为叛党，身边的电幕和亲人随时可能为了做英雄出卖自己；
4、发自真心的性爱是坚决不被允许的。
带着这样的条件，我们重新回顾主人公温斯顿所在的极权社会。便可以发现小说中其实存在三类人群：
第一类——拥护者，一群麻木的人们或者说“更理性”的人们，积极努力生活，希望得到表彰，成为英雄。认为跟随老大哥的步伐是绝对正确的，为此骄傲，比如文中的主人老婆凯瑟琳、同事帕森斯、塞姆等；
第二类——反叛者，想改变一切却又没有勇气跳出来的群体，他们一直矛盾着。自己厌恶当下的社会，却也不知不觉用着社会的规则去审视一切；他们有着双重思想、既自豪于自己所做工作的出色，又痛苦自己工作的无意义感；想改变一切，却又把希望寄托于他人；比如文中的主人公温斯顿；
第三类——逃避者，厌恶规则，却游走于规则之上，看似极其尽心的为政府做事，其实已经突破了规则无数次——从黑市买纯巧克力、几十次性爱经历，如朱丽亚；
她花了大量时间参加讲座和游行，为青年反性团发材料，为仇恨周准备旗帜，为节约运动筹集捐款，以及诸如此类的活动。这很值得，她说：这是伪装。如果你遵守小的规定就可以违反大的规定。她甚至劝温斯顿抽出一个晚上参加业余军火生产，那是一些积极党员志愿发起的活动。
她似乎认为，“他们”想剥夺你的乐趣，就像你想逃避逮捕一样自然。她恨党，而且用最粗俗的语言说出来，但她对党却没有任何总体的批判。除非党触及到了她的个人生活，否则她对党的教条不感兴趣。他发现她从来不用新话的词语，除了人们已经习以为常的那些。她从没听说过兄弟会，也不相信它的存在。任何有组织的反党行为在她看来都很愚蠢，是注定要失败的。聪明的做法是破坏规则，同时又保全自己。他隐约地向，年轻一年中还有多少像她这样的人——他们在革命以后的世界中长大，党对他们而言就像天一样无法改变，除此之外，他们什么也不知道，他们不反抗党的权威，只是逃避它，就像兔子躲避狗一样。
这么看来三类人群并没有本质区别，他们都只是在自我角度做出最适合自己的选择罢了。德国！突然这个国家进入了我的闹钟，法西斯纳粹的整体环境不就类似《1984》这个极权社会的意识形态嘛，即便在那样惨无人道的屠杀中，其实也并不是所有人都泯灭人性，更多的是在集体中变成了无意识的个体，做了更利于自己的选择罢了，甚至不用思考的随波逐流。
但我却认为德国是伟大的，伟大在于他们战败后真正开始反思，不但正视历史，向全世界人民忏悔，还在自己国家进行悼念活动。甚至从孩童教育入手，带领学生认识纳粹的本质：经常就“为什么许多德国人看到迫害犹太人而不出来阻止？”“我们是否要为保全自己的性命而容忍纳粹的罪恶？”“假如一个政府是建立在非法的基础上，那么作为个人该如何对待？”等等类似题目带领学生进行讨论、思考。
他们能够这么做是因为看到了问题本质，我想这其实也是作者乔治奥维尔真正想提醒我们的：当我们成为精致的利己主义者时，我们其实在都在导致社会的变差。博弈这个词在今天说来并不陌生。最著名的博弈论就是囚徒困境——假设有两个罪犯被抓了起来，在他们完全不能交流的情况下，如果双方都拒绝坦白，会被双双释放；如果双方都供出对方，则各自入狱5年；如果一方供出，另一方拒绝，则被供出一方被判处10年；
我们从理性角度看双方一定会选择拒绝坦白，这样都能释放是最好的结果。但从实际角度出发，因为不能进行交流，作为个体的个人会担心对方出卖自己，于是为了自己的利益最大化，双方都会选择供出对方，从而使得双方的结果其实并不好。
我们社会就如这样的博弈，只是可能更加复杂！我们不妨尝试把个人意识和集体意识形态想成一个博弈问题。这么看来每个人都在做着遵从集体意识和打破集体意识的选择。这个选择本身就是博弈，如果大家都遵从，放弃自己的思想意识，就如小说《1984》的大多数人，受益者是统治者老大哥。但如果大多数人遵从，个别人违反，个别人可能会有很不好的结果，如《1984》里面被处理；但如果全都站起来打破规则，那么统治者就会遇到真正危机，我想这也是温斯顿认为希望在无产者的一个原因吧。
《1984》里的温斯顿，他既在帮忙维系这个体系的运转，却也是受害者之一。这种结果其实是每个人在选择时如果都只从自己角度出发权衡利弊，那从全社会发展角度看一定是最差的。
我们从小被教导做听话孩子。是啊，听话意味着遵守规则，家长、老师管理容易。小时遵守家庭规则，长大遵守社会规则。在一切基本不变的环境里，这就是我们最大的保障——普通、平安的过完一生；而如果每个人都有勇气打破规则，结果便会不同，这就需要我们有勇气舍弃自我算计，从更大的视角重新审视，这就需要我们打破一切常规！这么来看消极抵抗、逾越规则可能倒是一种明智的方式，所以小说中第三类人群随着时间发展，有可能会推动极权社会的改变。
回顾眼前当下快速变化的社会，博弈条件发生了变化，危险与安全置换了，甚至混淆了。所以在当下社会墨守陈规会让我们被时代变化淘汰，我们更需要有勇气打破看到的一切常规！这个突破带给个人的不仅是结果的不可预测，更有当下舆论的压力、意识形态的束缚等。但也只有打破常规，才能在变化、危机中寻求新的机会！
就如丘吉尔所说“不要浪费一场好危机”，而到底是危险还是机遇就在于我们是否有勇气打破常规的选择中！
