《金文诚〈孟子〉学习笔记19梁惠王章句下5-2》
【王曰：＂善哉言乎！＂曰：＂王如善之，则何为不行？＂】
【学习笔记】
今天是丙申年乙未月丙辰日，六月三十，2016年8月2日星期二。
孟子把文王治理岐地的政策举措讲解给齐宣王，齐宣王赞叹说：＂这话说得真好啊，真可谓治国良策啊！＂
孟子说：＂闻善贵于能行，既然您认为这样好，为什么不实施呢？＂
说到＂闻善贵于能行＂，太难了。就当下而言，把《论语》、《孟子》当成知识学习的人很多。上学时，整个儿氛围就是把《论语》当成知识了，无论是教的还是学的，没一个是有心的。我说的是恭敬心、敬畏心。
台上台下，老师学生。
两相对读，一路货色。
那时学《论语》还考试，挣分数，能背的就是学霸。就是这样一种整体性氛围。那时候还喂我吃＂中心思想＂，挑一些预设好的、揭露封建统治阶层的篇章，比如《季氏将伐颛臾》，把这叫做＂批判＂。批判这个词冤死了。批判是人类思想无与伦比的勇气与决心，是推动人类文明的精神力量。批判不是站在当下，以当下的观念发出的批评，更不是简单的否定。所以说，这么学上几篇《论语》没用。不仅没有收获学养，反而增加了浅薄的傲慢心理：＂《论语》啊，我学过。＂
孔子说：＂德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。＂什么意思呢？做人就当照着这四条做。这里面有什么＂知识点＂呢！直条条的照做，不需要讲解，不需要废话，照着做！讲了一堆东西，做了没有呢？没做，讲那么多就是自欺欺人。学《孟子》，用了没有呢？起了同情心吗？扩大同情心了吗？填充同情心了吗？一句话，用了吗？没用，就是自欺欺人。
【王曰：＂寡人有疾，寡人好货。＂】
齐宣王说：＂我不是不想做，但我天生有一个毛病，我爱财。我爱财，所以取民无制，实行王政恐怕有困难。＂
持戒需要一万倍的努力，破戒只需要一个理由。但凡开了后门，前面关得再严实都是假的。
去城隍庙上香，有一句敬香的咒语，起头是＂常清常静至圣天尊＂。道教还有《太上老君说常清静经》，只有591字，妙极了。过去一则没有留意，二则不曾用心，好像它是它，我是我，对面不相识。忽而觉出＂常清常静＂的味道，妙处全在这个＂清＂字上面。经年静坐，全因未悟得这个＂清＂字，静的功夫都不算数了。怎么讲呢？静自己本身不是目的。静是为清。惟有清能够给予静以意义。有静无淸，虽静没用。静只是一种境界，但不是目的，甚至不是作用。当它独立存在的时候并不能成为境界，惟有与清相联系，而后静能成境。
由此拓展出去，在两个应用领域涉及到＂清＂：
1，一个人的格局，首看清浊。清则贵，杂则贱。
2，辨人之正邪，观其清浊。淸不一定正，浊必邪。
最后，就我个人实践而言，有清的意思在，持戒不难了。一个人的行为方式、存在方式决定其意义。
【对曰：＂昔者公刘好货。《诗》云：＂乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？＂】
孟子说：＂从前，公刘也爱财，《诗经》上说：‘粮食真多，外有囤，内满仓；还包裹着干粮，装满橐（音托），装满囊。人民安集，国威扬发。箭上弦，弓开张，其他武器都上场，浩浩荡荡向前行。’因此留在家里的有积谷，行军的人有干粮，这才率领军队前进。王如果爱财，能跟百姓一道，那对于实行王道，又有什么困难的呢？＂
公刘是后稷的曾孙，他处在西戎之间，国势微弱，后来他力行富民之政，他的百姓很快富裕起来，田地里有屯粮，仓库里有堆积满仓。他宁愿迁都，也不愿人民为他打仗，这才有了迁都的这首诗。
王道是什么？王道不是牛逼哄哄不可一世，王道是不管有实力没实力，理念就一个：人本身就是目的。既不讲功绩也不讲慈善，只讲一条：人本身就是目的。
换到今天，王道也一样：不管有钱没钱，不管个体私营还是世界500强，使命就一条：人本身就是目的。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
