继上次的积累型整合教学设计之后，一直在思考语用型教学的上法。《陋室铭》《爱莲说》这两篇经典美文，已经成为一种符号一种文化，深深影响着每一个中国人。除了精神情怀之外，我觉得最让人称道或者说留在读者记忆深处的，该是托物言志的写法。就像一提到象征，我们马上想到了《海燕》和《白杨礼赞》，说到托物言志，我们必要以这两篇文章为佐证。所以语用型的教学，应该立足这一写法来组织学习活动。
在我的理解里，“托物”不难，某些时候跟比喻有相似之处；“言志”也容易，把自己的情趣意志写出来即可。难在哪里呢？难在“物”与”志“如何联系起来，如何发生关系，如何相融相生。这一点应该是学生在学用和写作时最不好突破的壁垒。基于这样的理解，再去研读《短文两篇》，就看到了禅修的三个阶段。鉴于积累型文本教学中章法积累环节处理得仓促，把这一课设计成两课时就调整了一下顺序：
第一课时的教学主题是：当梦得遇见茂叔，教学重点在于积累。教学活动：反复朗读两文，积累语感；创编课后习题，积累词汇；创设情境，积累句式；知人论世，积淀精神。第二课时的教学主题是：看山还是山，看水还是水。教学重点在于学用。教学活动：分层朗读课文，体悟两文章法写法的异同；创设情境，探究托物言志类文章的写法；学以致用，当堂写作。
这个语用加写作的教学设计写出来，总觉得有一些环节还有些牵强，不太理想。且先记下这一时的所思所想，以便继续研磨。
看山还是山，看莲还是莲
---《陋室铭》《爱莲说》整合教学设计（第二课时）
一、复习检测，巩固旧知
1.背诵两文。
2.提问重点实词的意思和虚词“之”的几种用法。
3.翻译两文关键语句的理解和翻译。
]二、分层朗读，比较异同
1.自由朗读课文，试着读出两篇文章的层次。你发现两文写法和章法的异同了吗？
2.师生合作，交替朗读课文。教师朗读停下时，学生要及时接上。想一想，为什么要这样读？
3.如果刘禹锡和周敦颐选多种图片发朋友圈，你觉得他们会选用哪些图片，怎么排列？配上什么文字？
再读两文，结合文中句子阐释自己的想法。
师生对话，明确两文写法的不同：类比和衬托，并辨析两种写法的不同。
明确两文在谋篇布局上的相同之处：引出事物、描述事物、寄寓情志。
三、创设情境，学用写法
宋代一禅宗大师提出参禅的三重境界：修行之初，看山是山，看水是水；修行
有悟时，看山不是山，看水不是水；修行彻悟时，看山还是山，看水还是水。这节课我们重点来学习《陋室铭》《爱莲说》两文相同的写作手法---托物言志，也要经历这三个阶段。
活动一：初阶挑战---看山是山
1.《陋室铭》中描写“陋室”之“陋”的句子是哪一句？《爱莲说》中哪些词句描写了莲花的特征？
明确：苔痕上阶绿，草色入帘青；出淤泥，濯清涟，中通外直，香
2. 从“苔痕上阶绿，草色入帘青”这个句子，你能想象出刘禹锡的房子是怎样的陋室？
3.从“出淤泥、濯清涟、中通外直、香”这些客观描写莲花的词句，你看到怎样莲花怎样的形态？用自己的话描述一下。
方法提炼：描述事物，突出特征。
活动二：中阶挑战---看山不是山
1. 再读两文对“陋室”“莲花”的描述句。想一想，刘禹锡写“陋室”突出了“陋”吗？他一直在彰显的是什么？
明确：刘禹锡要彰显的是陋室之“雅”，他从环境之雅、交往之雅、生活情趣之雅来突出陋室不陋、陋室很雅致。
2. 周敦颐笔下的“莲花”是自然界的莲花吗？你从哪些词句看出来的？
明确：周敦颐笔下的莲花不是自然界客观存在的莲花，而是渗透了作者情感的莲花。从“不染”“不妖”“不蔓不枝”“香远益清”“亭亭”“可远观而不可亵玩焉”这些词句可以看出，作者写花掺杂了主观情感，写花其实是在写人，以花的生长环境、体态香气、气质风度来喻指人的品格。
3.多媒体展示李渔的《芙蕖》，学生阅读比较：同样写莲花，周敦颐写了什么没写什么？为什么要这样写？
明确：李渔写莲花，是客观描述、全面呈现，力求真实具体。周敦颐写莲花有
针对性、选择性，为抒发情志服务。
方法提炼：描述事物，言外有意。
活动三：高阶挑战---看山还是山
1.再读两文描述事物的部分，分别勾画出两文中实写和虚写的词句，观察一下，
你有什么发现吗？
明确：先实写，再虚写；虚实结合。
2.读材料，说说刘禹锡为什么觉得“何陋之有”？周敦颐为什么喜爱莲花？
材料链接：
“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”---白居易
“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”---黄庭坚评价周敦颐
明确：刘禹锡性情豪放豁达，借陋室表达自己高洁傲岸、不向权贵低头的志向，周敦颐借莲花表达自己不慕名利、洁身自好的君子风范。一切物语皆人语。
方法提炼：描述事物，物我合一
四、学以致用，当堂练笔
用你学到的方法，写一篇教室铭（座位铭）或者爱_____说。
学生习作。交流、展示、点评。
