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今日阅读《情绪修复全书》

——17个对症下药的心灵处方

[德]乌尔·贝尔 [德]加布里埃莱·弗里克-贝尔著  吴筱岚 张亚婕 伍冰  译

第一部分  情感与感觉

第八章 尊严

一、意义与情感格局。

做一个有价值的人，并且被别人认可自己的价值，是获得尊严感的基本条件。可惜，很多人很难回忆起被别人赞赏、认可的经历。尊严以这样或那样的方式消失在人们面前。被夺走尊严的人大多正在为尊严而奋斗着，常常坚决有力，往往用尽最后一丝力气，绝望但又充满渴望，他们极度渴望被重视，也极度渴望体会到尊严。

尊严不是人类的基本禀赋，而是一种可能性。为了“学习”尊严并确立尊严感，我们需要得到别人的赞赏。我们需要别人看到我们，接受也接纳我们，并且喜欢我们的所有特质。尊严感不能只从自己身上产生，他还需要别人的共鸣。尊严是可以感受到的，尊严是人们对待自己和他人的一种态度。人们可以欣赏、尊重自己，也可以欣赏、尊重别人，二者息息相关。

自我价值感就是尊严感。你有多少价值不能仅仅从自身上判断，你也需要别人的认可，体现在涨工资、收礼物和其他反馈上，但这种外部反馈对价值感的程度因人而异。

尊严标志着自我价值感和人们对他人的尊重。因此尊严不是一个人“有”或“没有”的品质。有了尊严，人能从始至终得到尊重，尊严的核心是相互尊重的社会关系。如果一个人不仅在做事上，而且首先在做人上 ，得到了很多赞赏，并且他也非常尊重别人，那他自然就能散发出尊严的光芒。

二、迷茫与困顿。

一方面是尊重自己，另一方面是尊重别人，当这两者之间过于不平衡时，我们就会陷入对尊严的迷茫与困顿中。有些人处于两者间的紧张区域，他们期待甚至要求得到别人的尊重，却不给予别人尊重。还有一些人他们更倾向于贬低自己，尊重别人。

这种极度失衡是因为人们经历过太多与尊严，尊重对立的情况。我们将这些经历概括为以下4个方面。

第1种是暴力，包括性暴力。

暴力不尊重他人的界限，暴力使人从本质上失去尊严。

第2种是轻蔑与贬低。

在某种家庭氛围中，人们不断听到别人说他们做错了事，这让他们从小到大都觉得自己不受欢迎，一文不值，于是就认为“是我的错”。在这种情况下是不可能培养出尊严感的。被轻视、被贬低的人，同样被剥夺了尊严。

第3种是羞辱。

被羞辱意味着被捉弄、被嘲笑，也意味着人们和他们不为人知的一面被公开展示给所有人看，他们的缺点和弱点、真实的样子和别人臆想的样子都暴露无遗。这些羞辱性贬低通常与“太”有关——“你太胖/太瘦/太笨/太狡猾/太敏感……”这些话语都让人失去尊严。

第4种是人们的冲动与渴望得不到回应。

如果声音不能被其他人听到，人们就会沉默（或狂喊）。如果行为得不到回应，人们就会停止动作（或更大张旗鼓）。如果望向别人时得不到回望，双眼就会失去神采。得不到回应的独角戏让人逐渐失去尊严。

有过以上类似经历的人，可能没有“学”过尊严感的尺度和尊重的过程，因此他们很可能处于尊重自己，贬低别人或者贬低自己，尊重别人的两个极端之中。

三、建议与帮助。

1.互相尊重。

尊严的核心是社会关系。尊严源于交际，尤其是互相尊重的交际。基于此，以下两则思考对你有重要意义：

第一则：我是否足够尊重他人？我是否会告诉他们，我为何尊重他们？

第二则：在我们的友谊和其他关系中，哪些有益于我的尊严？哪些有会损害我的尊严？在总结分析结果时，应保持果断，如果你在一段关系中并没有获得足够的尊重甚至被贬低，那就尽快结束这段关系吧，越快越好。

2.尊严的力量。

失去尊严的受害者会常常感到无能为力。我们必须捍卫尊严。为了守护尊严，你必须用自己的力量来对抗危害尊严的力量。但要注意不要运用力量来剥夺别人的尊严。

在尊重自己和他人的过程中，“方式”很重要，我们要尽我们所能地——不使用暴力，不贬低他人，不羞辱他人，也不无视他人——捍卫自己的尊严。

为了评估所处的关系和情况，我们需要一种基本态度，即“尊重本真”。所谓尊重本真，意味着，以尽可能开放的眼光，仔细感受我们能感知到的所有东西。包括所有恼怒、所有隐蔽的情绪、所有矛盾。我们只有明晰了它真实的样子，才能进行尊重本真的第二个方面：认真对待它。

尊重自己也是尊重本真的一部分。尊重自己，不仅是在人们感到舒适和擅长的方面尊重自己，即使是在不擅长的方面，也应该尊重自己。人们也应该就此进行交流，或赞同，或争论。而后 ，尊严的另一要素——自我意志——才能得以发展。

3.意义与自我意志。

我们所理解的自我意志是指人们自己的意志，出于这种理解，自我意志对巩固自己和他人的尊严有着重要的意义，甚至是必要意义。

自我意志与集体意志不一定是互相矛盾的，人们在利他时一定也在利己。人们能够而且往往愿意为集体利益而奋斗，也愿意救人于水火并与人感同身受。

当然，个人利益与助人之间可能会有冲突。自我意志则从从根本上帮助人们评估各个备选方案，并作出相应的决定。经验告诉我们，重新发掘自我意志的人，尤其热衷于为人民投身社会性或政治性活动。几乎所有人都会发现，只要他们的渴望被满足了，哪怕只是部分被满足，他们的自我意志中就会包含一些集体意志。

自我意志与人们赋予其生活的意义相关。无数人苦苦挣扎于生活的意义，我们的建议是，与其寻找生活的意义，不如自己赋予生活意义。你赋予生活多少意义，生活就会有多少意义。

4.正直的尊严。

尊严这种感觉会在你庄严的仪态中变得清晰可见。你或许会想到“昂首阔步”和“身姿挺拔”，并且认为，如果自己或其他人具备这两种品质，就可以算得上正直的人。要知道，正直和正派的仪态并不总是伴随着挺拔的身姿。只要人们心存尊严，且不被剥夺尊严，哪怕他们身体残疾、卧病不起、年老体衰或奄奄一息，也能散发出尊严的光芒。

庄严的仪态不是俯视他人的傲慢自大，也不是做作的装腔作势。庄严的仪态与你散发的正直、真诚有关，这关乎一种平等，因此眼神几乎总是特别重要的。如果将站姿与真诚待人相结合，与人平等相待，内心的尊严感与庄严仪态就能彼此融合。

因为尊严感也常常表现在庄严的仪态上，因此，寻求身体的庄严仪态可以反过来开启通往内心尊严感的大门。所以，对许多人来说保持身体挺拔或者至少在心里想象身体挺拔，有助于成为正直、真诚的人。

第九章 责任感

一、意义与情感格局。

对大多数人来说，责任感是他们情感生活的一部分，它润物细无声地影响着人们。人们往往理所当然的接受了责任感，也一并接受了随之而来的一切。责任感不仅指对他人的责任，也指对自己的责任。

责任感的意义来源于以下两个方面，首先是儿童只有在父母或其他成年人的照顾、看护下才能安然成长。父母或孩子的其他监护人不辞辛劳的付出，并由此生出了社会责任感，这种责任感会延伸到下一代身上，扩散到小家庭外，甚至传播的越来越广。

如今社会规模越来越大，社会制度与个体的情感生活也变得越发陌生疏远，以至人们对社会的责任感往往变得非常脆弱。

如果我们更细致的研究责任感，就会发现责任感常常以重负和压力的混合形式出现，人们常常将责任感视为为了成为家庭或其他集体的一份子所“必须付出的代价”。

在关怀照顾中人们最能同时体会到责任感的轻与重。那些对他人怀有责任感的人往往会关心他人。

二、迷茫与困顿。

1.太多责任。

许多人因担负着太多的责任而痛苦，其中大部分是对别人的责任，而对于自己和自身的幸福却往往尽了太少的责任。不仅在社会领域，而且在家庭生活或私人空间中，许多人承担了太多的责任，而他们也意识到了这一点，“太多了”，有的时候，他们甚至心里也不再有杆秤，无法判断什么是适当的、什么是他们可以负担的。责任感促使他们为别人承担越来越多的责任，而忽略了对自己的责任。

有些孩子过早的成为父母的父母，承担了父母应负担的责任，或至少过早表现得像个成年人，并且过早的承担了太多责任。这被称为“亲职化”。这是一种有用的能力，但这样做也存在着超负荷的潜在风险。

2.太多责任：下一代。

有些父母向孩子隐瞒他们的恐怖经历，但孩子们仍会注意到，也会感受到父母的痛苦和恐惧。而后孩子们就会觉得自己应该承担起对父母的责任。于是他们试图为父母做好所有事情，让父母的情况有所好转，让痛苦与忧愁远离父母。但对孩子来说这是一个不可能完成的任务。他们无法成功完成任务，责任感仍然留存在他们身上，但他们却无法履行好责任。父母的沉默将创伤传递给下一代，而传输媒介就是责任感，这种责任感是孤立的被剥夺了真正意义的责任感，它在孩子们身上以不可估量的态势扭曲地生长着。儿童被父母的所有糟糕经历重压，甚至淹没。

3.太少。

许多人不对他人负责，既不对社会负责，也不对自己的孩子负责。这些人的成长氛围往往是空虚、空洞的，也就是说别人对他们的责任感太少，别人为他们承担的责任也太少。他们不曾拥有责任感方面的榜样，有时就很难培养出责任感。或者虽然有具有责任感的榜样，但却是个坏榜样，他们没有学到责任的一面。

4.藏在暗处的不负责任。

有时极度不负责任的人会以高度责任的面具伪装自己。于他们而言，责任感已经出于某些原因丧失了其意义。

有些人说要帮助别人，但并没有付出实际行动。他们似乎为世界牺牲了自己，但他们的所作所为最终还是为了自己。终有一天他们不再会被别人被人们认真对待，他们变得越来越孤独，无人理睬，也没有归属感和安全感，最终他们丢失了责任感，无论是对自己还是对他人的责任感。

三、建议与帮助。

1.找寻具体意义。

如果你想对某件事负责，那么这肯定是件对你有意义的事情。这件事的意义不一定非得是伟大的：拯救世界或至少改善世界，也可以是渺小的：照顾孩子或孙子；照顾受伤的动物；做好自己的本职工作；停下匆匆的脚步，倾听内心的声音；爱自己的伴侣。渺小的意义常常被忽视，但它却有着让人幸福的力量。

2.接受或拒绝。

你如果想要承担责任，就也应该清楚自己不想且不能对哪些事情承担责任。就像大家熟知的待办清单和反向待办清单一样，如果你在制作待办清单时，不同时做甚至不提前做一份反向待办清单，帮助你腾出时间和精力，将他们留给对你真正重要的事情。那么待办清单就会成为废纸一张。你对自己的责任感的态度也是如此。当他人意图将他们的责任强加给你时，你应该拒绝他们，这样你才能为那些对你来说富有意义的事情承担责任。因此，越是旗帜鲜明地拒绝他人强加给你的责任，你就越清楚，你对什么有责任，以及你可以如何履行责任。

3.对自己和他人的责任感。

你的责任感应该只与两方面有关，那便是你自己和你想与之共同承担责任的人，这是重要且必须的。这两方面不是非此即彼的，而是两者兼而有之，你对自己的责任感是一方面，你对他人的责任感是另一方面，二者紧密相连。至于你更看重哪一方面，则视具体情况而定。关键在于，你要在责任感的两方面之间保持移动，让自己以这种方式建立平衡与稳定。