上回说填饱了肚皮，就来谈一谈“十善”，今天就来谈一谈吧。
亘古以来，人类就在讨论善恶，佛教更是大谈特谈。什么是善，什么是恶？人性本善，还是本恶？这些问题看似很飘渺，但也很切己。每个人多少都会思考一番，也都有自己的经验，相信得到的结论也会不一样。
无论你心目中的善恶标准是什么，但是只要有，那总是好的。哪怕你是一个恶人，那也不要紧，只要你自己知道自己是恶人就好，总归还有改过向善的机会。怕就怕你心目中根本就没有是非善恶的标准，一团浆糊，如此，那可真叫人无可奈何了。
佛教谈善恶脱离不开因果，种善因得善果，种恶因得恶果，善恶不抵，自种自收：“假使百千劫，所作业不亡， 因缘会遇时，果报还自受。”因缘会遇是无常的，所以因果非常复杂，有的时候并不会很直观的展现出来，但是基本的规律却不会变，无论你信或者不信。
佛教谈善恶脱离不开修行，因为脱离开修行，所有的理论就都是空谈了，没有任何意义，也对你没有任何益处。佛教修行什么呢？简单来说，修行就是修心。我们所有的念头都是心的造作，而念头里有善有恶，有清净的念头，也有污浊的念头。如果我们在念头刚刚升起的时候，就能够很好的觉察自己的念头，并且清净自己的念头，那么这就是佛教的修行了。正如前代大德总结的：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”无论是念佛还是参禅，都是为了帮助我们在精微的念头层面就开始修善断恶。如果忘记了这个宗旨，在这里争论法门的优劣，那可真是本末倒置，买椟还珠了。
诸恶莫作，众善奉行。这既是佛教基本的要求，也是佛教高深的修行。我们总得有一个方向不是？这个方向就是六祖慧能大师劝韦刺史所说的十善了。何为十善？
身：不杀生 不偷盗 不邪行
口：不妄语 不两舌 不恶口 不绮语
意：不贪欲 不嗔恚 不邪见
龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断、善法圆满，常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《十善业道经》
参禅参到善法念念增长，念佛念到不容分毫不善间杂，才是真修行！把十善的“不”字去掉，即是作恶了。永离作恶，即是行善了。难不难？难！不难还叫修行嘛？
最后说一句题外话，时至今日，许多学儒学佛的人还在用《三字经》、《弟子规》、《了凡四训》、《玉历宝钞》之类的糟粕给自己还有小孩入门。为什么不去读《论语》呢？为什么不去读《十善业道经》呢？
