近日笔者对日本历史感了兴趣，就在帝都的图书馆里借了不少历史类书籍，其中一本是大名鼎鼎的司马辽太郎所写的历史小说，名字很耸动，叫《镰仓战神：源义经》。
因此，以下自己的读书笔记全部是基于这本小说的。
一、作者——司马辽太郎其人
司马辽太郎，日本著名作家，不过现在这位老先生已经逝去了，他的真名度娘会告诉诸位，不过远不如笔名来的有名，就像鲁迅先生，他的真名还得人仔细想一下才行。
有关“司马辽太郎”的由来，是取“远不及司马迁之太郎”之意。
司马辽太郎是蒙古语科，也许深受这一语言的影响，他的作品中有着一种独特的”上帝视角“，从他的作品中，我可以俯瞰其作品的那个时代。
而司马辽太郎所著的历史小说，对普通日本人的历史观影响很大。
二、悲剧英雄源义经所处的时代背景
源义经所处的时代，是日本平安时代的末期，如果按照司马辽太郎的语言，就是从贵族社会向武士社会的过渡期，走向武士社会是当时日本社会的必然，而这种大势，也许决定了源义经悲剧的一生。
日本的文明化还是自从学习唐朝之后，当时的日本天皇仿效唐朝制度，建立一个所谓的”律令制“国家。这个新的国家制度，表现在人与人之间，就是一种身份等级制度：明确皇族与贵族、公卿与武家、中央和地方之间的差别，而且这种差别在当时几乎是不可逾越的。再加上之前日本氏族社会遗留下来的“血缘崇拜”，这些都在《镰仓战神：源义经》中有所体现。
当时的日本社会就是以天皇为中心的贵族社会，而后世所谓的武士阶层，还不知道在哪里呢！
在律令国家中，以土地国有为原则，不准私人拥有土地；可是，现实中却有很多规避这项规定的方式，例如“庄园”。地主们为了保护自己开垦的私有土地的权利，纷纷储备私兵，训练男丁，成为这个国家的新阶级—武士。他们后来不只是自卫，还奉承中央的掌权家族，要他们当保护人，利用政治上的优势来保护自己的私有领地。
虽然这些新兴阶层在地方上很有实力，但由于当时日本的血缘崇拜风很是严重，他们虽然内心对于奉承贵族有所不满，但还是尽量奉承，让贵族高兴。
当时日本的最大贵族就是藤原氏，他们通过把女儿嫁给天皇，成为外戚，到了藤原道长的时候，达到巅峰。虽然之后藤原氏势力有所下降，权利逐渐转移到已退位的天皇，但藤原氏依旧是贵族的代名词。
至于武家，“在藤原氏眼里，他们只不过是站着走路的狗罢了。事实上，他们也正像狗似的在藤原氏的权贵之门中进出，承担着看门狗的人物；藤原氏只要回报一点小小的官位，就会令他们欣喜若狂。”
武士在自己的家乡是大财主，过着傲人的生活，可是一到京都，却被权贵之家当男佣人看待，做一些跑腿的差事，而且上京都的经费要自己出，做差事没有工钱。不仅如此，他们还要带金银或乡下的特产来京都献给权贵，如此才能使他们默认自己的开垦地是私有地。
不仅如此，武士们还要交替到京都担任警备，当然，旅费和住宿费都要自付。担任大番的期限是三年，所以这项负担相当惊人。三年的大番之后，大部分的地方上的武士都家财一空。
“我自己工作得来的土地，竟然不是我私人拥有，这世上竟然有这样不合理的事！”有些年轻武士暗中不满。
贵族逐渐腐化，武士阶层逐渐上升，直至出现了两大集团：源氏集团和平氏集团，他们代表着两大集团的利益。司马辽太郎拿罗马历史来打比方：源氏家族擅于陆战，就是罗马；而平氏家族擅长海战和贸易，通过与当时中国宋朝贸易，积攒了空前庞大的财富，类比为迦太基。
而罗马PK迦太基，很明显是罗马胜。而源平合战中，最后的胜利者就是源氏一族，其首领源赖朝建立了日本历史上第一个武家政权——镰仓幕府。
三、打败平氏一族的最大功臣——镰仓战神源义经
源义经是源氏一族首领源赖朝的弟弟，在日本的文学作品中经常被描写为一个悲剧英雄、美男子。而在司马辽太郎的笔下，源义经谈不上俊美吧，用的最多的两个词语就是：皮肤白皙、小个子。
不过从这本小说中，我真的感受到了源义经真的是一位战争上的天才，悲剧性英雄。有几个关键词可以概括他短暂的一生（他只活了30岁）。
1、出身卑贱，早年丧父
虽然他的父亲是源氏一族的首领，当时的武士地位，还是明显不如贵族的。而源义经的生母是京都的一个贵族家的侍婢，据说是千里挑一的美女，后来出嫁，生了源义经。
但是在刚开始的源氏与平氏的斗争中，源氏失败，其父被杀，而那时的源义经还在娘胎之中。
2、少年流浪，四处被拐
平氏一族暂时取胜，他们不能允许源氏血脉留存，幸好有人出于旧情，向当时如日中天的平清盛求情，源氏一族的继承人源赖朝被流放，而源义经的生母被迫改嫁给京都一个低级贵族家里。
源义经年岁渐长，按照平氏一族的威压，6岁的源义经就到京都附近的寺院，预备出家，这样平氏才能真正放心。
源义经到了寺院也得不到安静，小时候的他懵懵懂懂，就被寺院的老和尚给爆了菊花。
此时有一位商人帮助源义经逃出寺院，但那位商人只是看上了源义经贵族的血统，在当时远离日本京都的地方，贵族血统可是很稀奇的，边远地区的人都希望能借到来自京都地方的贵族的血脉，改善一下，更快地接受文明（当时我读到这里的时候，千万条羊驼呼啸而过）
可怜的源义经同学，就这样被一个商人当成了种马。
就这样源义经四处流浪，但是此时的他也没有让人感觉有军事上的天才，反而因为其矮小的个子和天真烂漫的性格，明明是二十岁的人，却让人感觉像个十二三岁的孩子。
3、悲剧人生
当他知道自己是源氏的后代，自然要想着为父报仇，他一心一意扑在了如何消灭平氏一族的身上。但他的哥哥可不这样想。
他的哥哥源赖朝，与其说是个武士，不如说是个老谋深算的政治家。当自己的弟弟源义经在战场上攻无不克、战无不胜时，源赖朝早就举起了杀死源义经的刀子，源义经就是战场上的天才，生活中的傻子，最终源义经手刃妻子和女儿，引刀自裁，时年30岁。
啊！笔者在这里要感叹一句——多么悲剧的人生。
四、源义经的悲剧
1、人生的悲剧
一生够悲惨，虽贵为源氏领袖义朝之子，但出生后不久，父亲战败被杀，母亲被迫改嫁。他七岁时被送到京都鞍马山寺院寄养，受尽凌辱。之后四处流浪，辗转关东、奥州。
好容易打败平氏，自己的哥哥认为弟弟义经功高震主，如毒药一般对己不利。于是，在义经最意气风发的时候，毁灭之神却悄然到来。
2、站错队的悲剧
虽然源义经是武家的孩子，但是他本人好像没这个自觉，自小长在京都，对于贵族社会比较熟悉，而对武士阶层的诉求却不太了解。
武士的诉求很简单，就是不要贵族像对待狗一样对待他们，而且要承认自己辛辛苦苦开垦出来的私田，而这些以天皇为代表的贵族阶层不是那么容易同意的。
源义经对贵族比较有兴趣，同时当时的后白河法皇（日本历史上所说的“法皇”，指的是已出家的太上皇）为了拉拢源义经对抗以源赖朝为代表的武士阶层，就故意让源义经接受京都方面的官职，让其贵族化，这样的源义经，如果失去了武士阶层的支持，自然，最终结果就是走向毁灭。
五、平安时代永远的战神
源义经的情商和他的军事智商是严重不相符的，他在日本军事上有很多第一次。
1、日本的第一次会战
在源义经之前，日本人理解的"会战“，就是与敌人的“个人”格斗，把这些格斗综合起来就叫“战争”。而义经则完全不同，他把敌我双方视为对立的组织。在后世看来，这根本不足为奇，可是，在义经那个时代，只有他有这样的概念，义经是第一个用这种概念来看会战的人。
2、日本第一次骑兵长途奔袭机动战
当时的日本人认为骑兵就是骑着马的士兵，完全没有意识到骑兵贵在机动性和突袭的优势。而源义经天才的认识到，并采用这种战术打败平家。司马辽太郎在书中写到，直到400年后的织田信长，才重拾这一战术，奠定了自己未来统一日本的基础。
