学：

 对学的认知：

兴趣第一：6．20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（爱好第一）

学习的次序：1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（有余力则学文）

6．27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”（博文约礼）

16．9 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

学习的持久性：4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（终身学习）

1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而时习）

学的对象：

15．39 子曰：“有教无类。”（无差别）

17．2 子曰：“性相近也，习相远也。”

对学的态度：

实事求是：2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（实事求是）

7．1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（实事求是）

好学：8．17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（急切）

5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（好学）

6．3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（好学）

7．2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（学而不厌诲人不倦）

7．19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（发愤忘食）      

学习的作用：15．32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（学习禄在其中）

17．22 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（不学难矣哉）

19．7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（学以致道）

学的方法：

1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（反思）

2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（温故知新）

2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（学思结合）

15．31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（学思结合）

7．8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（举一反三）

7．20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（好古，敏以求之）

9．8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（执两用中）

15．3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（一以贯之）

4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（忠恕）

19．5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（积累）

19．22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”（文武之道，随时随地学）

1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（贤贤易色，身体力行）

7．22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（向他人学习）7．25 子以四教：文、行、忠、信。（学的内容）

7．28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（多闻多见）

17．8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（六言六蔽）

1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（对食、居、事、言的态度）

5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（敏而好学，不耻下问）

孝：

什么是孝（如何做到孝）：

    1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（遵父之道）

2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（无违）    2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（无疾）

2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（敬老）   2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（色难）

孝的作用：

    1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（孝为仁之本）

1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（民德归厚）

孝的方法：

4．18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（劝诫父母的方法）4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（不远游）4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（知父母之年龄）

仁：

什么是仁：

4．7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（无过为仁）

6．22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（先难后获为仁，相反不劳而获为不仁）

6．26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（君子不可愚弄）

仁的类型：

1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（不巧言令色）

5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”（不佞）

6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（博施于民而能济众、已欲立而立人，已欲达而达人）

7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（为仁不难）

14．16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（九合诸侯，不以兵车）

14．17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”（霸诸侯，一匡天下）

仁的作用：

4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（仁者对人有正确的好恶）

4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（追求仁就没有邪恶）

3．3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（不仁无礼乐）

4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（不仁者易变，不守平穷安乐，不能安贫乐道）

4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（不仁者的机会主义）6．23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（仁者静、寿）

仁的方法：

4．1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁为美）

6．30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（博施于民而能济众、已欲立而立人，已欲达而达人）

12．1 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（克己复礼）

12．2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（敬、竖）12．3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（仁者言讱）

12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（举直错诸枉）

13．19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（居处恭、执事敬、与人忠）

13．27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（刚、毅、木、讷）

15．10 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（尊贤友仁）

15．33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（知仁庄礼相结合）

17．6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（恭宽信敏惠）

19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（博学而笃志，切问而近思）

4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（以道得之，不懈追求：君子无终食之间违仁）

对仁的态度：

15．35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”（仁甚于水火）15．36 子曰：“当仁，不让于师。”（当仁不让）

德：

4．25 子曰：“德不孤，必有邻。”

6．29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（德的地位很高，但是鲜）

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（为政以德）

2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（德、礼）

15．4 子曰：“由！知德者鲜矣。”（德，鲜）

15．13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”（德，鲜）

政：

什么是政

12．17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（正）

12．11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（君君，臣臣，父父，子子）

为政的方法：

2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（直、正）

13．3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（正名）

12．19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（为善）

[if !supportLists]1． [endif]5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（敬、俭、按时）

2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（德）

2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（德、礼）

2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（兼听、见、谨慎）

14．3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（谨慎）

2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（庄、孝、教）2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（孝）

13．1 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（勤奋）13．2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”（先有司，赦小过，举贤才）12．7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（足食，足兵）

12．14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（勤奋、中正）

12．18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（禁贪欲）13．16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”（近者悦远者来）13．17 子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（无欲速，无见小利）

14．22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”（勿欺直谏）

14．26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”（职责）

15．11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

15．38 子曰：“事君，敬其事而后其食。”（敬业）

20．2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。（尊五美，屏四恶）

行：

1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”（稳重、忠信、改过、友善）

1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（信义恭礼）

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（对贫富的态度）1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（对名誉的态度）

2．10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（了解一个人的方法：视、观、察）

2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（不偏激）

2．22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（守信）2．24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（见义勇为）3．19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（君臣之礼）

3．26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（居上、为礼、临丧）

4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”（放利而行）

4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”（提高本领）

4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（见贤思齐）

4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（身体力行）4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”（约束自己）

4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（对君、朋友不能太殷勤）

5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（恕）

5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（对人的态度）

6．2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（居敬行简）

6．19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（直）

7．6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（道德仁艺）

7．11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（临事而惧，好谋而成）7．12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（合理取得财富）7．16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（安于贫穷，合理取得财富）

7．21 子不语：怪、力、乱、神。（不说邪门歪道）7．26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（虚伪）7．27 子钓而不纲，弋不射宿。（仁）7．29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”（积极的态度：与其进也，不与其退也）7．33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（身体力行）7．34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（不厌倦）7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（俭）7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（坦荡）9．16 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（日常行为）

9．25 子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”（日常行为）9．19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（坚持，不功亏一篑）9．24 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”（考察）15．6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（言忠信，行笃敬）

15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（不同对象的说话方式）

15．17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（不着道儿，不义的后果）

15．16 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”（三思而后行）

15．24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”（恕）

19．3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（尊贤而容众，嘉善而矜不能）

礼：

什么是礼：3．4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（俭、戚）

礼的作用：

1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（和为贵）

4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（礼让）

8．2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（恭慎勇直）

君子：

仪容：6．18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（文质彬彬）

15．37 子曰：“君子贞而不谅。”（讲原则）

19．9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（君子的容貌：俨然、温、厉）

7．38 子温而厉，威而不猛，恭而安。（君子的容貌）

5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（恭、敬、惠、义）

14．42 子路问君子。子曰：“作己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（作己以敬、修己以安人、修己以安百姓）

13．26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（泰而不骄）

14．6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（小人不仁）

14．23 子曰：“君子上达，小人下达。”（君子向上通达仁义，小人向下通达财利）

16．6 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（三愆：躁、隐、瞽）     16．7 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（三戒：色、斗、得）     16．8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（三畏：天命、大人、圣人之言）

16．10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（九思）

言行：2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（先做后说）

4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（敏于行讷于言）

14．27 子曰：“君子耻其言之过其行。”（言过其行）

与人：2．14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（周而不比）

12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（成人之美）

13．23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（和而不同）

13．25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（易事难说）于事：3．7 子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（君子之争）

      4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（君子的做事原则）

      8．6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”（不变节，可托寄）

12．4 司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（不忧不惧）

情怀：4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（君子怀德刑，小人怀土惠）

4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（义利）

15．18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（义为质，礼以行，孙以出，成以行）15．19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（病无能）15．20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（称名）15．21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（自强）15．22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（矜而不争，群而不党）15．23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（不因言废人）

15．34 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（大受小知）

士：8．7 曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（弘毅）

13．20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”（一：言必行，行必果；二：孝悌；三：行己有耻，使于四方）

13．28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（朋友切切偲偲，兄弟怡怡）

14．2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（不贪图安逸）

19．1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”（见危致命，见得思义）

15．9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（杀身成仁）

14．28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（仁智勇）

15．2 在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（君子固穷）

17．23 子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（有勇无义：为乱为盗）17．24 子贡曰：“君子亦有恶乎！”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（君子之恶：不称人之恶，不讪上，不勇而不礼，不果敢而窒）17．25 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（把握与小人的距离）

20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（命、礼、言）

19．8 子夏曰：“小人之过也必文。”（文过饰非）19．10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”（取得信任很重要）

19．20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（恶居下流）君子的缺点：19．21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”（君子之过）

17．12 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”（色厉内荏）17．13 子曰：“乡原，德之贼也。”（不做乡愿）

17．15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？”其未得之也，患得之，既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。“（患得患失，无所不至）

19．2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（弘德笃道）19．4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（小道可观，致远恐泥）19．11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（大德和小德的区别）

理想：

5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（老者安之，朋友信之，少者怀之）

自省（修养）：

15．15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（反省）

5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（自省）

7．3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（修德、讲学、徙义、改善）

8．5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（不耻下问）8．8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。（诗礼乐）”8．10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（好勇疾贫、人而不仁）8．11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”（骄且吝）8．13 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（笃信好学，守死善道）

8．16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”（虚伪）

9．1 子罕言利，与命与仁。（子罕言利）9．4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（毋意必固我）

9．26 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（匹夫不可夺志）9．29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（仁智勇）9．30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（和同学的关系）

12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（博约）

14．29 子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”（莫论人非）14．30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（加强自身修养）14．33 子曰：“骥不称其力，称其德也。”（人品高于能力）14．34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（以直报怨）

15．5 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（恭己正南面。舜对人对事小心恭敬，安闲从容地施以仁政，故能无为而治。）

15．27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（巧言乱德）15．28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（明察）15．30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”（改过）

原理：

11．16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（过犹不及）11．20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”（践迹入室）

11．21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”（说话稳重不一定是君子）

12．5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟）

12．6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”（谣言诽谤不行，可谓明远）

12．8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（文质彬彬）12．10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”（崇德辨惑）

12．20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人）12．21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（崇德，修慝，辨惑）

12．23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（如何做到友）12．24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（以文会友，以友辅仁）

13．4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（好礼好义好信）13．6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（榜样的力量）13．11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”（为帮以善）13．13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（正人先正己）

13．21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”（与狂狷者）

14．4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（仁者必有勇）

14．7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（真正的忠爱之心：爱之劳之，忠之晦之）14．10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（贫而无怨，富而无骄）

14．20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（大言不惭）

15．12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”（忧愁永恒）

16．4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（益者三友，损者三友）16．5 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（益者三乐，损者三乐）16．11 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（见善如不及，见不善如探汤）

17．14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（道听而涂说）17．17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（巧言令色）17．18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”（利口覆邦家）