什么是“册”？从甲骨字形上看得很清楚，它是当时的竹简和木椟，主要是简，简是竹片，它有零点几公分宽。它会把简一根一根编起来。用什么编呢？用丝编起来以后是册，不编的呢有些是木椟，一根木椟就是木片嘛比较宽一些，可以写两行三行字。册就是竹简，竹简用丝编起来。咱们现在简体的“册”还像是竹片的形状，这是“册”。

大家（有兴趣）看字典的“典”，像两只手捧着的册，可以想一下啊，咱们那个简体的“典”，也是上面是个“册”，下面是个“共”，也是两手捧着，那叫“典册”。

那么“册”呢咱们就明确了，就是丝编起来的简叫“册”。

那么“编”呢它有丝，从糸，大家看编右边，上面有一束丝，蚕丝，上面有三个头，中间给编起来了，编了个麻花辫样，这边呢说明它是用什么编的，那边呢表现它竹册的那一种形，它是个会意字。

孔子读易，韦编三绝啊。“编”呢实际上指的就是“册”，编起来以后就是那个“册”字。

在这要注意这个小篆，看给大家的解析，后边有小篆“丝”怎么写的，绞丝旁嘛，绞丝绞丝，绞起来的，还是那个样，只不过呢它把上面打了个结，不是那两个圆圈啊，两个圆圈是表示编起来的形象，上面没有分叉的三股，从头上就开始编了，还是那个“丝”字。

关于它（字里面）有一个“户”呢是后来衍伸的，到小篆以后呢产生了一些歧义，所以说，汉代许慎的字典里出现了一些不是本字的内容，加到这个字里面来，有的是讹变，有的是其他一些情况。

这就是“编”字。

王国维呢也就是甲骨四堂里的，王国维是雪堂还是什么的，甲骨四堂还包括郭沫若，都是在甲骨学上比较有研究的。（注：甲骨四堂包括鼎堂郭沫若，彦堂董作宾，雪堂罗振玉，观堂王国维）。还有一个叫潘主兰的，都是在甲骨学方面名望比较高的。他们下手比较早，包括郭沫若。那么这个潘主兰，在师承上还算是我的师爷辈，虽然没有机会和师爷接触啊，但是这个研究方向和传承上还是有的。

王国维说“宾”字上面从屋，下面从人，因为里面像圆这个东西是个侧视的人形。到了后期啊他又加了个脚趾的止，就像脚掌一样，原来咱讲过，那么“止”啊原来是指整个脚，现在是脚趾的趾，现在叫脚趾。那么你在读战国以前的文章就要注意了，出现“止”的时候，它可能指的不是脚趾头，可能指的是脚丫子。

这个脚呢原来指的是小腿，现在指的是脚。足球的“足”呢原来指的是整条腿，足呢你想想啊是脚丫子上面那块儿，写了个“口”字，代表的是整条腿，就是脚丫子上面那块儿，整条腿呢叫 “足”。现在“足”成了脚了，腿呢成了整条腿，“止”呢成了脚趾了，脚丫子成了脚趾头……很复杂了，你得看什么时期，读书的时候就比较重要了，很容易在这上面（弄错），拿着今义读古义就很麻烦啊。

中国人搞不清楚，我们某一个时期、某个时代它这个文字在这篇文章里边做一个什么作用，它代表什么意思，外国人他更搞不清楚。

“宾”整个字的字义啊，是屋里来了一个人，有屋有房子有人有脚，脚在走动，进来朝屋里的方向走动，啊，家里来人了。这是“宾”和“客”。

有个时候它会做为本义，有的时候它会做为祭词，有的时候它会做为人名，这都是它的作用，应用在本义是“客”。咱们看“客”还能看出来，“宾”、“客”意义太近，宾客、宾客，可能觉得“宾”比“客”还尊贵一些啊，这是后来有这么个意思。

这个字呢还是一个bin，只不过呢是加了个单人，又加了一个人，实际上加了个单人，它字义也没变。

还是那一个字，通的。说“傧，导也，从人宾声”，有的说从手，我都觉得说文里边这个“宾”它解析的很有意思，“导”，引导。噢，家里来客人了，屋里请。咱们一伸手，屋里请。啊，是这个意思。那么在甲骨字形里也是啊，加了个女的，这就比较复杂，这里需要细细研究，咱不能乱说。

加“人”呢是有这个进去的人，因为从上一个咱们讲的宾，这是很明确的，后来再加“人”，肯定另外有一层意思，实际上根本的意义是相同的，只不过是再挖深一点点。因为它是象形，几个形也就是几个文加在一起会产生不同的意义，形多，产生的意义就多。一只羊就是羊，三只羊摞起来那个字读什么啊？那么大家可以想象一下，一群羊来了，你就会闻到一股味道。

那个字啊就读shan，膻气的shan，羊的那个味道。一个形就是一个义，好几个形加在一起，它的意义就被延伸了。

古文哪，这个“豕”和“犬”有的时候是通用的。

山间有豕，山间有一些猪。这个“豩”啊就是二豕。大家有兴趣可以看一看，三个口，三个土，三个人，三个羊，三个牛，甚至三个龙。这样去看一下，很有意思，这个事情呢大家有兴趣就去做一做。还有三个犬啊等等。这个“豩”啊是做为祭牲的，就是牺牲啊，做为祭祀的东西给拿出去。

刚才讲的一个是“豩”，就是两个猪的。还有一个宾客的“宾”，一个加单人旁的“傧”。还有一个“编”，注意我讲过的那个丝字，还有“册”。

那么咱们今天的内容就是这些，大家好好咂摸一下，越来会越复杂，先把独体的文搞清楚，字咱们就能展开联想了。当然不能光想啊，要有一切证据存在，证据要成为证据链才可以。谢谢大家！