道可道，非常道，名可名，非常名。养生之道也只是三千大道的一种，养生也可谓之养心，养身，这里引用一片古文：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰引导，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”这里的意思说到底还是起居，物质，精神三个方面，但这不是一朝一夕可练成的，古人常云：”泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，“想长命百岁，说到底还需有坚韧的毅力与决心。
”养生“，我们用一般的话语解释就是想有个好的身体，长命百岁。但长命百岁谈何容易，在当今这个物欲纵横的时代，废气，污水，病毒，等等一些我们无法预知的东西，可能都会对人体造成一定的损害，臭氧层空洞想必大家都不会陌生吧。如今，想找一片真正的净土已然很难，因为在人类所生活的世界中，缺少了很多对人有益的气体，它们无色无味，为什么在古代时会有如此多的圣贤，当今社会却很难找到，说到底还是人类所生活的环境所造成的。而如今，人类也已然清醒过来，懂得了保护环境，但这不是一朝一夕就能完成的，这需要很久，具体很难说明，但我想问问，请问你能活得了这么久吗？这里我到不是说不必保护环境，而是在保护环境的同时注意下自己的身体。养生之道从古至今就存在了，从三皇五帝时代到科技时代都不曾断过，因为有很多人为了能活得更久而想方设法寻求养生之道，但这里我就不一一列举，想必大家也已然知道，想活得更久，这不难理解，人有七情六欲，有的人是在某些高位上舍不得放下，有的人是因为亲情，爱情，而有的人则是因为自身的理想还未达到等等，这是人之常情，道家说太上忘情皆可长生，而又有人能真正忘掉吗？
太上忘情，其实就是无欲无求，忘掉自身，忘掉一切，就像是回归婴儿一样，确实，那样的确可以达到长生。婴儿在出生时会伴随着先天之气，古代的人认为，先天之气是是带动整个人的荣盛与衰萎，但先天之气不是会一直伴随着我们，从出生到成长，从先天之气到后天之气，婴儿的手握着东西时，有超过他身体的力气，就是老子说的“骨弱而握固”。因为婴儿刚从先天来到后天，体内的真气充足，男婴的生殖机关能够无欲而勃起，也是真气充足，先天之精气运行于下丹田所致，一个月内的婴儿能在一口气内吸饱母乳，能够“一气呵成”，吃完才会出一口长气，也是先天之气充足和没有完全脱离先天呼吸（胎息）之原因。但先天之气会随着人的成长逐渐流失，这就说到了养气。盘古开天，清气上升，浊气下沉，阴阳二气互补才能长生，所以诞生了太极，说得神话一点，古人认为，养生即为修仙，其实不难理解，养生之道就是想长生，比别人活得更久，在别人眼中也可谓是仙了，古人说，炼精化气，炼气化神等等一些，其实都是想通过各类的方法使自己活得更久。
养生之道的办法有很多种，但不管哪种其实最终通往的终点还是人自身，养生即是长生，前面说的人有七情六欲，这里有引用几句古话，”且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔，盖缘未见其益。虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，诚缘舍其本而忘其末。深可诫哉！“这里的意思是善于养生的人，应先除去六害，然后可以延年益寿，以享百年。除去哪六害呢？一是淡薄名利；二禁声色欲乐；三不贪图货物财宝等物；四要清淡饮食；五除谄佞虚妄习气；六是注意平和身心，去掉诽谤妒忌等情绪。这六者不去掉，修身养性之道等于是虚设了，因为没有看到养生的益处。如果不注意这六项，任凭放纵，那么，纵然心中仰慕至道，希求身体康泰，口里念着道家经书，时常吃些保健药物，每天呼吸大地元气，也不能补他的损缺，救他短促的寿命。归根到底，还是因为他丢弃了养生的根本，而胡乱地追求那些细枝末节。这都是应当深切引以为戒的啊！
看到这里你应该清楚什么是养生之道了吧，当然你也可以不用理解这篇文章，养生，从古至今多少人在此追求，又有多少人成功，你也可自己思想一下，养生到底值不值得，人生匆匆几十载，不就是为了图个快活，所以，能真正理解养生的人少之又少。很多人都在谈自己在学习养生之道，但所做之事却与养生背道而驰，养生之道是在于神，在形，在生生之和，所以要顺情志，调饮食、慎起居，畅情志，避邪气，在精神上要务求超脱，在起居动静方面要有节度，在衣食方面要适当调度，只有各方面都做得到位，才能真正做好自己的养生。所以，这就是古人所说的”养生之道“。
