2016.2.13
认知的第一有限有效即是一种区分的差别独立性所在，是我们可触及的关系之把握，还在于不断深入化的一种否定——怀疑的再认知性所在，即是一种对于表象的一种淡化——既而引入一种较为广泛普遍的自由化同在意识的关照之体验，是一种减少了差别之对立的一种融合性把握，再者则又是一种不滞的继续探寻，介入一种宽厚宏大的一种认同——慈悲性尊重的善生之关爱的承载。
深厚即是一种对应于可承载之心性的包容化体谅的宽宥之自觉，是一种自然的的本真赤诚性（虔诚敬仰）所在。
也在于我们静处心性平淡的自由化之观照的存在——生活状态之受用的完成。
大德自律，是一种本性的触及，而大众的欠缺在于对现象的过度依赖，是一种不自觉的表征性随从化认知所在，当还在于一种宽宥的必要。
形式的必要旨在于给到我们可认知的有限之媒介化手段所在，当还在于认知的否弃，是对于局限的不断舍弃的一种开放之广延的可能性必要作为。
人文构建化文本的主旨是善生利性的一种真诚化关系的彼此之共有的可能性可靠所在。
匮乏才附属于形式的繁复。
大道至简是一种自由的从容性博大（博达），囿于现象即是一种偏执的虚妄，乃是我之狭隘的一种私有意识的局促，即是一种缺少坚守的繁复之变化——动荡的迁异之依赖，是一种自我迷失的混乱。
2013.2.2
意义在于生命之存在所在，所是。是主体愿以能的积极作为有效，给到他人以受用的认识之行为成为。
意义的意义何在？在于给到自我以归属性的同化（类化）认同的肯定，在于给到主体完善的合理要求和持续作为。
生的意义在于力量持续有效的积极作为，在于给到某一确定性实在化可能的付诸，即是自我的向群类延续可靠的作用。
是向着身心灵魂的价值审度，在于自我能够有效完成的必要作为之责任的承担，是实在化的努力作为有效。
肯定，源于有所适用（受用）的满足性到达持有，是主观愿以能的深化，由此似乎伟大在于给到广泛受用的延续有效，即是对于整体文明性，永恒的延续作为。
我们个体即是作为者，在于各自的价值承受和承担。
向善即是一种积极的作为，在于自我约束的有效和对于秩序性信赖的持有性作为——意义似乎首要在于“信”。
信是自我的立身之本，信是关系的持续有效，信是交换的等价尊重。
信是最大的自如，在于自我内在认同的有所为有所不为，是自我外在化的客观，是主体意志，行为的有效特质。
信是基础，是意义的基石，在于对意义的确信，是肯定的积极倾向。
信的必要在于主客体间的条件交换得以实现，是信息的广泛传递，是一种由内而外的自我阐述，在于主体愿意给到他人以认同性的作为。
真实即信——可信，是给到公平有效，尊重有效，延续有效。
而美的存在有赖于向善以可能的真实性持有，美是一种值得讨论——给到肯定的信息，其本身就需要有可信的价值内涵。
美是导向主体适从的功用性成为，是对于有限的放大可能性把握，在于主体施以元素（材料）意识感化的动态结构完成性实在化到达，（美是一种状态的维持。）其他亦如此，信是维持的必要延续，意义即在于此，生命得意无限的传承...
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