陈嚣问孙卿子曰：先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。
孙卿子曰：非汝所知也！彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵，行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。诗曰：“淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
陈嚣是荀子的弟子。他向荀子询问：既然先生以仁义为本，而仁者爱人，那又为何带兵？凶也，不过是为了争夺罢了。
荀子则解释道仁者带兵，不是为了争夺，而是为了避免他人的伤害。仁者之兵，带来的，是和平、秩序、安宁，而非动乱。这也正是为何商汤、周武出兵推翻前朝却被天下称颂的原因。他们的目的，至少在儒家看来，是为了以武止戈，而非实现自己的野心。
这就像佛家的故事：虎欲伤人，而人将其反杀，是否犯了杀戒？
按现在的法律来理解，人为了自卫而杀虎，是正当防卫。那佛法又该如何理解？
上天有好生之德，故平时不宜杀生。当虎欲食人时，已然犯了杀戒，人若是本无杀虎之意而出手杀之，是将其杀孽转移至己身。倘若故意去伤害虎，那就仍属于犯了杀戒。
