明道1968讲《黄帝内经》之“生气通天论篇第三(3)”
今天我们继续沿着马莳的观点来看：上节讲到阳气就是卫气，这次讲阴气就是营气。谷进入胃后，经过加工会产生精，这个精有浊的就往下流，有清的就往上走，往上走的精就会注入到肺里面；肺得到这个精之气后，就分别流淌散布于五藏六腑。这里为什么单指“谷”入于胃里呢？因为只有谷才能转化为精。由此可知，在我们人类所有的食物当中，五谷才是最重要的。我们接着讲：这个精专门在血气里，随着血在脉络经隧中循环运行，终而复始。这种终而复始的循环运行，称为“常营无已”，所以叫做营气。营气之名就是这样来的。营气的运行路线是这样的：营气起于中焦，并胃口出上焦之后，流注于手太阴肺经，然后行于手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、然后又开始于手太阴肺经。营气和卫气的关系也就是阴气和阳气的关系，阴气在内，好比将军守卫着营盘之内；阳气在外，犹如士卒护卫于营盘之外。这样一内一外，各司其职，这就是营卫二气的关系。《阴阳应象大论》讲：“阴在内，阳之守；阳在外，阴之始”这个意思就很明了了。本篇讲：“阳气者，精则养神，柔则养筋”；《痹论》讲：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”这是论述营卫二气的至精之义，也可称为神圣之论。此二气都是人所重视的，对人无比重要，而本篇所论述的则是人的卫气。人的卫气本原是天之阳气，人得此阳气才能生存，所以说“生气通天”。惟有圣人能具备全阳之体，所以能苛疾不起，普通人则是相反的。《灵枢·禁服篇》讲：“审察卫气，为百病母”，确实如此啊！本篇讲的七条阳气，谆谆教导人们应当保护好阳气。重要的一点就是，阳气一全，则营气自然跟从，也就是营气自然“静则神藏”。这里面的意思可以通过《灵枢·营卫生会篇》以及《卫气行篇》来理解。
