八、宋学《诗经》研究
1、思辨学风与《诗经》研究的革新
宋代政治家、思想家按照自己的政治主张解释五经，不仅汉学的义疏都不信，连经文真伪都怀疑。从经文、训诂到义疏，全面质疑，重新解释，破坏了汉学体系。
宋学《诗经》学的革新，分为三个时期：
一是北宋时期，欧阳修著《毛诗本义》、苏辙著《诗集传》、王安石著《三经新义》（含《诗经》）对《毛传》《诗序》《郑笺》都提出了质疑。
二是南宋初到朱熹完成《诗集传》，以郑樵、王质、朱熹为代表的废序派，掀起废《诗序》的运动，朱熹完成理学精神的《诗集传》。
三是理宗定理学为官方哲学后，《诗集传》成为权威经传，突出理学，求是精神不再，宋学《诗经》研究停滞。
2、废序和尊序的论争
汉学体系是传、序、笺、疏四位一体。《诗序》是每篇题解式的序言，是汉学诗经学的义疏中心，即“本序说诗”。
北宋欧阳修、苏辙开始疑序，受到程颐的反对。到了南宋，郑樵首倡废序，著《诗辨妄》《诗传》（已佚），王质提倡“去序言诗”，著《诗总闻》。
朱熹早年接受汉学，后受郑樵启发，主张废序，著《诗集传》。与其同时的吕祖谦，是坚定的汉学体系拥护者。著有《吕氏家塾读诗记》。
3、朱熹《诗集传》—《诗经》研究的第三个里程碑
其进步，一是批判继承了汉学《诗经》的研究成果，举行重大革新和发展；二是初步用文学的观点研究《诗经》；三是以求实精神考证文字训诂，注意韵读，注疏简明扼要，体制完备。
缺点，一是与汉学一样，讲求诗教，首先把诗三百当作经，当作伦理教科书。二是难免穿凿，废序的同时也继承序的一些说法。三是对于一些爱情诗、文学诗，以道学家眼光进行批判。
4、王柏《诗疑》与删诗
王柏诗朱熹三传弟子，南宋后期大儒。所著《诗疑》具有重要影响。朱熹疑序不疑经，王柏怀疑经文，甚至要删掉32首爱情诗。
5、宋代开始兴起《诗经》考据学
程大昌《诗论》十八篇，专门考证《诗经》的体制、入乐、大小序等问题。
蔡卞《毛诗名物解》，补足三国《陆疏》。
王应麟是宋代考据学大师，著有《困学纪闻》二十卷。《诗经》考据功绩：一是辑佚鲁齐韩三家诗遗说，撰成《诗考》一卷。二是搜集《诗经》正文异字异义及未收入的逸诗。三是著《诗地理考》，考察《诗经》的地名。
九、元明学术的空疏和伪《诗传》
1、元代，朱熹的《诗集传》继续垄断权威。刘瑾撰《诗传通释》，解释朱熹《诗集传》，有一定的参考价值。
2、明代学术空疏，完全继承宋学《诗经》研究，没有出现有价值的新著作。
3、明代出了两部《诗经》研究的伪书《子贡诗传》《申培诗说》，时人信以为真，可见明人不读书。直到清初毛奇龄考证是伪托，作者叫丰坊。
4、《诗经》有韵，但随着语言变迁，语音变化大，宋代已不押韵了。宋儒创造“叶音说”，遇到不押韵的字就临时改为某音以和谐押韵。
明陈第第一个反对“叶音”，撰《毛诗古音考》，开辟《诗经》音韵学。当代语言学家王力，著《诗经韵读》。但今天未必需要完全按照古音来读《诗经》。
