——浅论惠施宇宙空间理论学说
齐国稷下学宫，百家争鸣之所，有稷下先生稷下学士。百家当中，即有名家，又有刑名之学。惠施是名家之翘楚。然而，事实不仅仅如此。
惠施理论的本意与根本目的在于解释宇宙空间，而不是进行表面肤浅的逻辑诡辩。
证据:
会施宇宙空间理论一:
抽象平面理论的构建
宇宙空间理论二: 抽象平面的无限延展性
“无厚不可积也，其大可千里”
为了便于理解，请参照 [平面解析几何]（卡迪尔）相关平面学说。
这句话是说， 没有厚度的平面，（虽然）不可以积累成体积，但是，却可以极其广大乃至千万里。
抽象宇宙空间理论三: 抽象空间“点” 学说的构建——“车轮不轧地面”说
几何学点面相切——“抽象”切点，小到极致，并无面积。其“至大无外，谓之大一，小至无外，谓之小一”，则正从另一侧面证明了该抽象点空间内，点的学说。
另一方面，从惠施的理论一贯传统来看，贯穿其理论始终的，其实就是宇宙空间理论，而非单纯的逻辑学说。其逻辑学说，始终是为其根本理论服务的一个工具。这一点，几乎贯穿其理论始终，有兴趣的读者可以查阅相关资料，在此不再赘述。
综上，惠施的时空不是具象时空而是抽象的时空，也就是说，是宇宙空间的抽象时空。
惠施的学说，并非表面的、单纯的诡辩论，而是抽象的宇宙空间理论学说。
高处不胜寒 与 买椟还珠
向天哀号，徒叹生不逢时之余，惠施的妥协，——选择与法家合流。
自然科学家理论家不得已而向社会科学界靠拢。
惠施的宇宙空间理论因太过超前，以至于几千年来基本无人能懂；当时农耕文明之下，自然科学卑微的社会地位，也得不到应有的关注与支持。并且，以至于惠施本人非常无奈，仅仅拿出其理论之皮毛:其空间理论构建工具:方法论——其逻辑学，授徒设教，以应当世之显学——法家之学。因而，“刑名之学”得以构建。
这一切，其实仅仅是惠施空间宇宙学说的“正打歪着”。这也是惠施理论之买椟还珠之悲催遭遇!
换言之，对于惠施的宇宙空间相对论而言，其中的“逻辑学说”仅仅是构建该学说的“工具”[类似数学之建模]，而并非其宇宙空间学说本身。
非常悲催，时至今日，人们还在拿其理论之皮毛说事，而罔顾其理论之实。
多维度空间理论学说
我们普通人接触或理解的大多是三四维度及其以下的空间。
当前世界许多高等实验室所正在进行的科学实验，却是在证明四维、六维、八维乃至十二维度空间的存在。
“今日适越而昔来。”
惠施为了准确表达自己的意思，巧妙选择了“越”这个字。请注意他说的是“适“越””，而并非“适楚”，其目的正是为了确切而生动表达或解释其“时空穿越”的本意。
时空隧道，穿越而来!
今天去越国，而昨日已经来了。
今日适越，是一层空间，昨日已经到来或回来了，则是另一维度空间。
也就是说，今天去越国，说的是普通四度维空间，而时间继续发展，在此基础之上，另加一个时间维度，达到五个维度时空，跨越到了“昔日”，昨天。在惠施看来，时间是一个连续的时间轴，站在时间轴一端的魏国是“今日”，而站在时间轴的另一端越国的角度看，到达的日期也有可能是“昔日”。就此，时间、空间都发生了转换。
需要着重说明一下，当前，网络上或书面上，有人强硬将原文的“昔日”，硬生生解释为“夕日”，只是说原文之“昔”通假为“夕”——这是不通的，也是根本不符合原意的。即使有这样的通假字，但“夕日”一词也是根本不符合华夏语言习惯的。当然，对这种错误也不应苛责，因为其理论太过艰深，普通文学业者根本不容易把握。
其实，这就是爱因斯坦的时空相对论。
而惠施，正是穿越时空隧道的战国爱因斯坦。
