共学《诗经》第276天
2021年11月24日
《周颂·清调之什》结束，进入《周颂·臣工之什》
周颂·臣工⑴
嗟嗟臣工⑵，敬尔在公⑶。
王厘尔成⑷，来咨来茹⑸。
嗟嗟保介⑹，维莫之春⑺，
亦又何求⑻？如何新畬⑼？
於皇来牟⑽，将受厥明⑾。
明昭上帝⑿，迄用康年⒀。
命我众人⒁：庤乃钱镈⒂，
奄观铚艾⒃。
【注释】
⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。臣工：群臣百官。
⑵嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。
⑶敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。
⑷厘：通“赉（lài）”，赐。成：指成法。
⑸咨：询问、商量。茹：调度。
⑹保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士。
⑺莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
⑻又：有。求：需求。
⑼新畬（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畬。
⑽於（wū）：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。
⑾厥（jué）明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
⑿明昭：明明，谓明智而洞察。
⒀迄用：终于。康年：丰年。
⒁众人：庶民们，指农人。
⒂庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。
⒃奄观：尽观，即视察之意。铚（zhì）艾（yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
【译文】
群臣百官听我说，应当谨慎做公务。
君王赐与你成法，需要研究再调度。
农官你们也听令，正是暮春的节令，
有何要求说来听，新田旧田如何种。
今年麦子长势好，秋天将有好收成。
光明无比的上帝，赐我丰收好年景。
下令那些农夫们：备好锄铲等农具，
同看收割的情景！
【创作背景】
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”。《周颂·臣工》的《周颂》中写农事的首篇。此诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。此诗编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。《毛诗序》曰：“《臣工》，诸侯助祭遣于庙也。”但诗中没有涉及祭祀祁年的词句。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
【简析】
这是周王耕种藉田并劝诫农官的农事诗。全诗一章，共十五句，可分三层。前四句周王训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法；中四句是周王告诫农官（保介）暮春时节要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地；后七句是周王看到麦子长得茂盛，景象喜人而预想到丰收，命令农人们做好收割的准备。此诗脉络清楚，诗义明晰。
