叔本华对于金钱的使用，作出了详细的描述。他说财务自由，只要不是奢华浪费，“就能以此摆脱纠缠人生的匮乏和操劳，他就从大众的苦役中获得了解放。”“只有得到命运如此垂青和眷顾的人，才可以是真正自由的人。这样的人才成为自己的主人，是自己的时间和自己的力量的主宰。”如果是“一个具备高级精神禀赋的人”，“他能够从事别人无法从事的事情，创造出对大众都有益处，且又能给自己带来荣耀的东西”。表达的非常清晰，如果不是把金钱用作奢侈的消费品，而是作为生活的必需品，那么钱可以为我们带来时间和空间上的自由，摆脱为生存的劳作以及必需支付的时间，可以用于充分发挥自己的精神禀赋，创作有益于自己及社会的精神佳品。
第二种情形是，如果不具备一定的精神禀赋，试图尝试去从事研究一门学问，则可以利用额外获得的财富，通过从事慈善活动，为人类作出贡献。由非自己的技能手艺获得金钱，而是偶然的机缘、环境或遗产得来的钱财，获得财务自由的同时，不去做有关的学问、研究、慈善或某项有益于社会的事情，无所事事，游手好闲，免除了贫穷只会把他引向人生的另一个痛苦极端—无聊。无聊是由于清闲而烦闷，无所事事而没有存在意义，自己与他人均感到厌烦的一种折磨，看看囚徒就会明白，是人类也惟有人类存在的一种难以忍受的状态。具有某种精神禀赋，哪怕是牢狱的清闲也会成为修炼的机会，塞万提斯在牢中创作了《堂吉.可德》，文王狱中演周易，汉宣帝成为一代明君也是从狱中走出来的，最著名的《活出意义来》作者维克多˙弗兰克，是奥斯维辛集中营的幸存者。百无聊赖、无所事事，为了从压迫的无聊中获得片刻喘息，必然会奢侈挥霍，这种情景终会被剥夺不配享有的优越条件。贫穷而有事可做，反而会感觉更加幸福一些。
这里有一种非常负面而有趣的现象，就是摆脱了为生活拮据而努力劳作并获得相对财务自由的人，幸福指数却大大下降，生活的远比劳累中的人郁闷，也比自己有钱之前少了太多的快乐，他们丢失了什么？又是什么东西让他们郁闷寡欢、坐卧不安呢？仔细观察当下的社会就会发现，这种现象俯拾皆是带有很宽的广泛性，他们手忙脚乱一刻不愿停息，或没完没了说着些闲言碎语小道绯闻事事而非的东西，或奔波向非洲大草原似的荒漠野岭，总之害怕片刻的安宁，害怕安静下来看到一个无聊的自己，让眼睛充斥满外界的随便什么东西，千万不能闲下来。金钱换来了无法消受、无处藏身的自由，和无法排遣的无聊的压迫。钱成了消耗时间、逃避自由、填补空虚、满足虚荣、隐藏自己的工具，所以购物呀、酒桌呀、机场呀、车站呀、饭店呀、旅游呀、甚至麻将桌呀，成了最热闹的地方。人如果饱食终日，后日无忧，而又无所事事，更为茫然的是没有渴望与热情驱动的前行方向，这个“过客”该如何过去呢？
从事公职服务的人，是另一回事情。目标是在体制内达到更高的位置，为此必须搞好关系，得到领导朋友同事的支持，把中庸当作艺术进行演艺，使得平庸具有吸收观众的色彩。穷光蛋反倒是一种真正的优势，因为无足轻重和毫无价值，所以才能忍受一切、微笑面对，才能得以升迁。金钱和才华会让人无忧、高视、独行，构成公职及其升迁的障碍。
钱是串通于物质的货币，对钱的态度也反映了对物质世界的观念，在人生观的表达中，物质占有重要地位，对于精神类的追求与探索，也可能只是少数人的行为，但存在精神性却又是普遍的人类现象。所以，在行为学上，无论是意识到或者没有意识到，无论是主动的或被动的都有许多人的精神要素，比如孤零、独处、寂寞、无聊等，对于物质和精神领域的问题的不同态度以及各种处理方式，则构成了一个人的人生观和世界观。
孤独是一个生命体丢失了其他内容和精神的慰籍，遗留下来的可怜可悲及自悲的状态。其实孤是贬义的，而独应该是褒义。两个字混搭,在概念界定上不清楚。英文中的alone是单独、独自的意思，多是表达一种状态。而中文“孤”字带有很多的情感、失落而又无所依偎的因素，如孤儿、孤苦、鳏孤等。孤零、独处、寂寞、无聊在概念、内容、形式上是另外一些东西，有很多的诠释、解读及其论述。
