虚舟纵逸棹，回复遂无穷。
发岁始俯仰，星纪奄将中。
南窗罕悴物，北林荣且丰。
神萍写时雨，晨色奏景风。
既来孰不去？人理固有终。
居常待其尽，曲肱岂伤冲。
迁化或夷险，肆志无窊隆。
即事如已高，何必升华嵩。

词语汇

五月旦：五月初一。和：和答，唱和。

虚舟纵逸棹(zhào)，回复遂无穷：虚舟，空船，这里可解释为“轻舟”。逸，快疾、迅速的意思。棹，长的船桨，是划船的工具。纵是操纵，这里可以理解为是被动用法，被“逸棹”所操纵。逸棹，就是把船划得很快；结合前面的“虚舟”来理解：在轻舟上，飞快地划着船桨，说的是速度之快。这只是字面的意思。回复，是说循环反复，循环反复以至于无穷无尽。诸家注本都说，这里说的是时间，“时光不停，迅速流逝，四季循环，无穷无尽”。两句是虚写，写大的概念，时间流逝极快，且循环反复至于无穷。

发岁始俯仰，星纪奄将中：发岁，开岁，一年之始。俯仰，俯是低头，仰是抬头，在这样的抬头与低头之间，一年才刚开始，马上就到五月了，马上就要过去半年了，形容时间短暂。星纪，星次名，古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。简单的理解就是天上的日月星辰，岁星运行一个分次，就是一年。奄，通“淹”，忽然的意思。将中，将到年中，指五月。两句具体地写。在日常生活中，一天天、一年年，很快就过去了。在一俯一仰之间，马上就要到年中了。《离骚》中说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，说的是时间匆匆而过，不为人们而停留，在眨眼之间，春天走了，秋天来了，循环反复。

南窗罕悴(cuì)物，北林荣且丰：南窗罕见憔悴枯木，北面树林一片繁荣。罕，罕见，稀少。悴，憔悴，这里是枯萎的意思，指干枯之物。荣且丰，繁荣茂盛。荣和丰，都有茂盛的意思。不论是南窗还是北林，花草树木都生机盎然。这里是互文。互文的特点，是互相呼应，互相补充。比如这句，不能说南窗没有枯萎的花草，北边的树木很茂盛。不能这么分开说。它们是一个整体，是在描述这个季节的自然景象。这两句写树木。

神萍写时雨，晨色奏景风：雨神及时泻下甘雨，清晨吹拂祥和南风。“萍”一作“渊”，意思是天渊。神萍，雨师。奏，通“凑”，聚集。景风，古代指祥和之风。两句写风雨。下大雨的时候，天空乌云密布，望过去就好像是深渊一样，同时，它又是在天上的，天上的东西在古人看来，都是神灵一样的东西，都需要有敬畏之心，所以称为“神渊”。“写”通“泻”，和下面的“时雨”连起来理解，“时雨”是应时应季的雨。在五月份的时候，天上下着应时的雨。“晨色”是清晨的景色，清晨的时候，万物都很美好；在这时候，还伴随着五月的和暖的南风。此时正是五月份，又有温暖的南风吹过来，真是好时节。

既来孰不去？人理固有终：人既生来谁能不死？人生规律必然有终。来、去，喻指生、死。人理，人生的道理。花草树木也好，风和雨也罢，陶渊明在这里不只是要写大自然的这样一种美好，他是在说，什么样的季节，有什么样的自然景象，它们是应时而来的；季节一过，它们也就会消失了。“既来”，南窗北林的那些花草树木，现在都生长的很茂盛，天上下着应时的雨，还有那温暖的南风，这些，在五月这样的季节，它们都来了，都应时地出现了，但是，“孰不去？”这是问句，其实是明知故问的，它们是肯定要去的，要离开的，这是自然规律，有来必有去。这样的道理，和人生是一样的，有生必有死。“人理固有终”，人这一辈子，和大自然的花草树木是一样的道理，有繁盛美好的时候，也会有凋落的时候，“固有终”，本来就有终了的时候，就是“人固有一死”的意思，是不可抗拒的。

居常待其尽，曲肱(gōng)岂伤冲：安于贫困，等待命终。曲肱，“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作枕头。岂伤，哪里妨害。冲，虚，淡泊，指道的最高境界。春秋的时候，有一个人叫荣启期，他和孔子有过对话。有一回，孔子去泰山游玩，在路上碰到了荣启期。当时，荣启期穿的很破，书上说是“鹿裘带索”，裘是大衣，鹿裘不是说用鹿皮做的皮衣，而是指一种较为粗糙的外衣，古时候是丧服或者是隐士穿的衣服，“带索”，说的是在腰间随便用绳索系上。即使是这样穷苦，荣启期依然是“鼓琴而歌”，他一边弹琴一边快乐地吟唱着。孔子就问他，你为什么这么高兴呢？荣启期回答说，我高兴的原因有很多。然后他就列举了三方面的原因：天地之间，人为贵，而我是人，这是一乐；男尊女卑，世间以男为贵，而我是男的，这是第二乐；有的人没活几岁就夭折了，而我现在已经活到九十岁了，这是第三乐；这样，我还不应该高兴吗？说完这三乐，荣启期总结说，“贫者，士之常也”，穷苦是读书人经常会面对的；“死者，民之终也”，死亡的事情大家都一样，这是所有人最后的结局，那么，我现在，“居常以待终”，我安心处于平常状态，等待和大家都一样的结果，这有何不快乐呢？这是荣启期的故事。前面说，“人理固有终”，人这一生，肯定是有终了的时候，所有人都一样，都会死的。那么人们能做的就是“居常待其尽”，就坦然地面对，安心地生活吧，死亡是终究会来的。这个意思，和荣启期所说的“居常以待终”，意思是一样的。对于读书人来说，生活上的清贫是常事，人要坚守得住，不要因为生活贫困，就轻易改变人生准则，就去曲意逢迎或者自怜自哀；至于死亡，则是所有人都会面对的，没什么值得害怕。那么，能够认清楚这一点，再苦的生活都不算什么，人照样可以每天快快乐乐的。安心处于平常状态，等待和大家都一样的结果，这有何不快乐？“曲肱岂伤冲”，有一个成语，叫“曲肱而枕”，把胳膊弯起来，枕着睡觉。《论语·述而》上说，吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当作枕头，这样的生活也很有乐趣的。陶渊明在这里说，这样的生活，“岂伤冲”，怎么会有损于“冲虚之道”呢？冲虚之道，简单地说，是那种淡泊的、恬淡的生活。另一层意思，这个“冲”、“虚”，是道教里经常出现的字眼。到这里可以看出，这个戴主簿大概是个学道求仙一类的人，而陶渊明写这首唱和诗，来表明自己的人生态度：时间循环反复至于无穷，而人的生命是有限的，是会终了的，那么就要“居常待其尽”，坦然地面对，安心地生活，即便吃粗粮喝凉水，枕着胳膊睡觉，也不失为人生乐事，不必去求长生、去求仙问道。

迁化或夷险，肆志无窊(wā)隆。迁化，指时运的变化。夷，平坦。险，险阻。肆志，随心任性。肆，是放肆、放纵的意思。窊隆，谓地形洼下和隆起，引申为起伏，高下。窊，是低洼、低下；隆，是隆起、突出。日月星辰是不断在变换的。大自然如此，人生也一样。在这样不断的迁移变化当中，总不免有顺利的时候、也会有艰难险阻的时候。这里的“或夷险”，是或夷或险，有时候平坦有时候艰难。人生是这样的，不会是一帆风顺。那么，“肆志”就好了，只要能做到纵心任性，能够保持心志的自由，那就无所谓“窊隆”了。说的是心灵要自由，不要总惦记着富贵，惦记着长生不老那些事情，那样心会被束缚住的。窊隆，这里引申为“穷通、贵贱”。心志只要是自由的，是纵心任性的，那么就无所谓穷通贵贱了。

即事如已高，何必升华嵩：倘能遇事达观视之，何必攀登嵩华高峰。即事，就事，对眼前事物的认识。最后陶渊明说，对于这些事情，自然变化、生与死、穷困与富贵，等等这些，如果有很高明的，很通达的认识的话，那么，何必去寻仙，何必上华山、上嵩山去修炼呢？华山和嵩山，是人们寻道修佛的地方。这两句是全诗的总结。

【意译】空舟快桨，时光流走，春去秋来，无尽无穷。新年开始，仿佛在片刻之前，倏忽间星纪年已到年中！南窗外已少见越冬的憔悴草木，北面的林子已经郁郁葱葱。雨师萍翳倾泻下合时节的好雨，天将明时吹起了夏天的好风。既来到世上，谁又能永不离去？人生道理必然有始也有终。生活清贫等待那终极的到来，弯臂作枕保持淡泊冲融。时运变化，有坦途也有艰险，纵心任性，不必管是贫困还是亨通。遇事都能达观，就已经站立在高处，又何必攀登那嵩、华的高峰！

【析评】本诗作于渊明四十九岁，《形影神》与之相近。归田之后，生活作息于大自然之中，必然于细微处观察到时移景迀。新春刚去，忽又进入仲夏，今年又是一纪之首。时序与生死正是东晋文人热衷的命题，宗教的说法也广为流播。

这是一首哲理诗，通篇讲的都是“人生道理和终极规律”。诗人在诗中从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理，认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。这首诗的口气非常坚定，可以看得出来陶渊明归隐之后的决心，表现了一贯的豁达态度，由此而看待人生的坎坷就更无所挂怀了。

这首唱和诗，它所唱和的，大抵是戴主簿这个人，乐衷于寻仙访道，或者，彼此间有过类似的交流，在这里，陶渊明就用这首诗来阐述自己的人生观。

陶公是彻底懂得人生真谛的人，是一位比一般超脱更为高仰的超脱的人！一个人活在世上，如果做不到为国为民奉献一生、做不到忘掉自我的“圣人、贤人和俊彦之士”，活着只是为自己及自己的小家，那就是“庸人”。庸人，是不懂人所以为人的责任、义务，更不懂什么是“奉献”、懵懵懂懂地来，又糊糊涂涂地走。也有相反者，把聪明才智用在“一己之身”，耍尽“心机”到头来成了“大款”富贵者，勿忘一旦撒手人寰、鸣呼哀哉，也都变成了一座荒丘。正因如此，冠陶公以“高山仰止”者不为过！

本诗文字稍有“艰涩”，为述理运用了一些典故和比喻，在古籍中均可查到其出处。由此也可见之诗人并不是一个自谓“读书不求甚解”的人，而是一位“才高八斗，学富五车”的学问家哩。好学，必能成才！

【辑评】

黄文焕《陶诗析义》卷二：（“神渊”二句）雨景微濛，上障天光，澄渊清澈，雨脚雨点，丝丝倒现，是时雨被神渊描写也。观早起之天色，足定其为何风：色晦风必恶，色清风必和，是景风凭晨色具奏也。炼字炼句之奇奥，前无汉魏，后压三唐。

邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：此诗因时节之变迁，而感及于人事存亡进退之理，虽天道有盈虚，而此心确乎其不可拔，非夫知命不惑而有潜龙之德者，其教能之！

孙人龙寨集《陶公诗评注初学读本》卷一：（“虚舟”二句）写景如画。（“即事”二句）结到志行高卓，语亦兀傲。