《古诗词中的“时间观”》系列是《“时间”猜想录》系列外的另一系列，均是对我在《“时间”是认识万物的尺度》一文中提出的“人类的时间意识是认识万物的尺度”观点的佐证。《古诗词中的“时间观”》主要是从哲学的角度对中国古诗词作品中的“时间”意识，进行挖掘和解读，由于是尝试和尝新，不免有不当甚至牵强附会之处，望各位见谅，谢谢！

        唐·七言乐府“ 劝君须惜少年时”

            唐·七言乐府《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

译文：不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。

创作背景：这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。

(译文和创作背景选自《百度百科》)

“功名诚可贵，利禄价更高。若为时光故，二者皆可抛”。人的生命很短，而在这么短的时间内，人生的序列又分为婴儿期—儿童期—少年期—青年期—中年期—老年期，每个时期分配到的时间并不多，而每个时期会有一定的对应的人生内容的活动，包括认知的发展、情感的体验、价值观的形成。若要不辜负时光，让人生过得更有意义，就要在不同阶段充分开展其对应的人生内容的活动，充实和丰沛人生的意义。

这首七言乐府是一首佚名作，初看上去似乎是劝人“及时行乐”，与古人不少的“劝学诗”颇为矛盾。但若我们从更深层次的人的成长规律的角度去理解，或许会有大不同。

也许这是一位逍遥的人士或是一位智慧的人士写的，他看到人世间太多的少年为了未来的功名利禄而死读书读死书，放弃了太多在他这个年龄段本应该有的活动，造成认知狭窄、情感体验匮乏、价值观短浅，而写下这首乐府警醒世人；也许这是一位名成利就的人士写的，他回首自己的人生旅程，在少年时为了功名利禄而死读书读死书，有太多太多的东西阙如，顿觉悔悟而写下这首乐府警语世人。

“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”

      几首《览镜》诗，伤时感事镜中人

                唐．邵谒《览镜》

一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。

邵谒 唐（约公元860年前后在世）字不详，广东韶州翁源人。 唐代“岭南五才子”之一。

时间就象是大江东流水一样，只顾向前流，并不知道自己会有老去的时候。其一，时间本身就是无始无终的；其二，时间并没有感知的器官，没有感知的能力。

但是，人就不同，人的生命大都不过百，人有感知器官，有感知的能力，特别是对于人自身生命的衰老的感知，特别敏感和敏锐。

昨天照镜子时，所见的是一个容貌充满了青春活力的我；今天照镜子时，发现有一根白发，不禁泛起忧思，心生愁情。

人的生命有限之短，相比于时间无限之长，人的年轻和衰老的转变过程，真好似弹指须臾之间。

真的是：镜子不照尚不觉，一照尽岁月。伤时感事镜中人，欲说倾听谁人愿？还是，相对暗泪自穿越！

古人写“览镜”的作品不少，以下选取几首。

              唐·李白《览镜书怀》

得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯槁？桃李竟何言⑴，终成南山皓⑵

⑴“桃李”句：语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李结满果实，自然会有人来采摘，树下也会因此踩出一条路来。

⑵南山皓：即南山四皓，四皓在秦时见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以侍天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。

(注释选自《百度百科》)

              唐·刘希夷《览镜》

青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。

            宋·陆游《览镜》

镜中老翁谁？非得少年我。诵书如布谷，拈出无一可。

又非富贵逼，弃去自不果。无功博一饱，有罪当万坐。老境最堪笑，作计日益左。正似鸠拙巢，不及蚕自裹。霜寒衣未赎，瑟缩附残火。作诗数十年，所得良琐琐。弱松困蔓缠，何日见磊砢？洞庭可远游，秋风思捩舵。

              宋·孔平仲《览镜》

拂拭菱花试一临，貌随年改叹光阴。朱颜惨淡尘埃满，白发萧疏瘴雾侵。自笑腐唇因苦学，谁知瘦骨为愁吟。平生履行无人识，嗟尔顽铜岂照心。

                  宋·葛起耕《览镜》

览镜羞看鬓点霜，若云勋业更堪伤。已甘身向山中老，安得名留海内香。雅志拟联高士传，倦游慵入少年场。长吟酒醒凭阑处，更听秋砧答暮螀。

              明·陈守一《览镜》

缘何愁绪剧，览镜鬓如斯。面目空相识，肝肠那得知。云霞怜幻影，松柏愧芳姿。独有天边月，清光似旧时。

    唐·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文：填曲新词品尝一杯美酒，时令气候亭台池榭依旧，西下的夕阳几时才能回转？无可奈何中百花再残落，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。

(译文选自《百度百科》)

时光在流逝，处在时光流逝中的事物会不会随之发生变化呢？从现象观察，有些事物会明显发生变化，例如花落去。但有些事物似乎没有发生变化，例如天气的节令、依旧的亭台、太阳每天东升西下、燕归来。

不管外界事物是变还是似乎不変，但人总归是会变的。面对变化的自己，不论是身体和内心，还是境遇，不妨“一曲新词酒一杯”潇洒应对。

      陶渊明《杂诗》中的“时间咏叹调”(上)

      魏晋· 陶渊明《杂诗十二首》前六首

其一：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

译文：人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。(译文选自《百度百科》)

*我们不能让时光倒流，但我们可以不辜负时光，当下的勉励，可等来将来的美好！

其二：白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。

译文：太阳从西山落下，白月从东岭升起。月亮遥遥万里，放射着清辉，浩荡的夜空被照耀得十分明亮。风吹入户，在夜间枕席生凉。气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。我要倾吐心中的愁思，却没有人应和，只好一个人举杯和自己的影子对酌。时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。(译文选自《百度百科》)

*不眠嫌夜长，只因日月掷人志不成，悲凄深！

其三：荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。严霜结野草，枯悴未遽央。日月有环周，我去不再阳。眷眷往昔时，忆此断人肠。

译文：荣华难以长久停留，盛与衰也难以预量。原是春天艳丽的荷蕖，今成秋天结子的莲房。寒霜打蔫了野草，形容枯萎尚未凋丧。日月周而复始野草又会复生，我则一旦死去就不能重生世上。眷恋着先前种种，想到这些真让人断肠。(译文选自《百度百科》)

*有物可复始，人去不可回！

其四：丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。孰若当世时，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道！

译文：丈夫有志在四海，我愿不知将老年。和睦亲戚相共处，子孙孝敬保平安。面前琴酒终日列，杯里从来酒不干。松带尽情娱乐欢，晚间早睡晨起晚。谁像当今世上人，满怀名利若冰炭。身亡同样归坟墓，用此空名导向前！(译文选自《百度百科》)

*人各有志，生活大不同，惟亲情与时光不可辜负！

其五：忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟(注)无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

注：壑：山沟。壑舟：《庄子·大宗师》云：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走。”这里借喻自然运转变化的道理。须臾：片刻。这句和下句是说自然运转变化像《庄子》中的“壑舟”一样，即使想办法要留住它，也片刻留不住，使自己逐渐衰老下去。

译文：忆我当年少壮时，虽无乐事自欢娱。胸怀壮志超四海，展翅高飞思远去。岁月渐移光阴逝，当年心志日消除。虽逢乐事难欢快，每每心中多忧虑。气力渐觉在减退，我身已感日不如。自然总在变化中，使我不得停脚步。未卜前程有多少，谁知归宿在何处。古人珍惜寸光阴，念此使人心恐惧。(注和译文选自《百度百科》)

*时间是把“挫锐刀”！

其六：昔闻长者言，掩耳每不喜。奈何五十年，忽已亲此事。求我盛年欢，一毫无复意。去去转欲速，此生岂再值。倾家持作乐，竟此岁月驶。有子不留金，何用身後置。

译文：昔闻老者忆平生，常捂耳朵不喜听。无奈我今五十岁，忽然亲将此事经。求我盛年时欢乐，竟已丝毫无性情。日月匆匆光阴快，岂能再有当年景！倾尽家财持作乐，剩余岁月了此生。无需为子留金钱，岂用为身后去经营！(译文选自《百度百科》)

*身前欢乐虚，身后万事空。活在当下了余生！

      陶渊明《杂诗》中的“时间咏叹调”(下)

    魏晋· 陶渊明《杂诗十二首》后六首

其七：日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。弱质与运颓，玄发早已白。素标插人头，前途渐就窄。家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之？南山有旧宅。

译文：日月如梭不缓慢，四时相催不停步。寒风吹动枯枝条，落叶覆遮满道路。弱质时运共减损，黑发早白已满头。白色标记在头上，当知日暮渐穷途。家似迎宾之旅店，我如过客将行去。前行将要去何方？南山陶氏旧坟墓。(译文选自《百度百科》)

*四季更替相催迫，人生匆匆如过客！

其八：代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何！且为陶一觞。

译文：做官食俸非我愿，耕作植桑是本行。我自躬耕未曾止，饥寒常至食糟糠。饮食岂敢存奢望，但愿饱食吃细粮。粗布以足冬御寒，夏天葛布遮骄阳。纵然这些也难得，实在令人心哀伤。他人皆已得其所，我性笨拙无好方。天理不通没奈何，举杯痛饮将忧忘。(译文选自《百度百科》)

*我非做官料，命本田桑业。贫寒颇哀伤，有酒可解忧！

创作背景：这组诗共十二首，前八首“辞气一贯”，当作于同一年内，约作于陶渊明54岁时，即为晋安帝义熙十四年（418），后四首约作于晋安帝隆安五年（401），陶渊明37岁时。(创作背景选自《百度百科》)

其九：遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。日没星与昴，势翳西山颠。萧条隔天涯，惆怅念常餐。慷慨思南归，路遐无由缘。关梁难亏替，绝音寄斯篇。

译文：远离家乡羁旅为吏，一心却被回家和宦游分两端。掩面拭泪泛舟东去，顺流而下任随时势变迁。太阳落下星辰显现，时而又隐没在西山之巅。远隔天涯萧条索寞，惆怅中想起平常可口的家宴。日夜盼望南行回归，却又叹息归路遥远无从循。难免越关过桥的行役，加之音信断绝，只能寄情于这一诗篇。(译文选自《百度百科》)

*营营役役异乡飘，日落星闪更思家，赋诗一首解寂寞，何日才能把家回！

其十：闲居执荡志，时驶不可稽。驱役无停息，轩裳逝东崖。沈阴拟薰麝，寒气激我怀。岁月有常御，我来淹已弥。慷慨忆绸缪，此情久已离。荏苒经十载，暂为人所羁。庭宇翳馀木，倏忽日月亏。

译文：时光驶过不肯延迟，闲居心志放任不羁。受到差遣一刻不停息，驾起帏车驰向东方山际。天气阴沉像弥漫着熏香的烟雾，激荡我胸怀的是那阵阵寒气。岁月当有常规的运行，我归来乡居已有很长时期。慷慨激昂曾为国事考虑，这心情如今久与我分离。不知不觉已过了十年，暂时又被别人羁系。庭院里还遮蔽着树影，片刻间岁月已无踪迹。(译文选自《百度百科》)

*岁月有常规地运行，而人生却飘忽无定数！

其十一：我行未云远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。边雁悲无所，代谢归北乡。离昆鸣清池，涉暑经秋霜。愁人难为辞，遥遥春夜长。

译文：此行离去家不远，回顾悲凄风正凉。春燕依时已返家，高飞恋恋绕屋梁。悲哀大雁无居处，陆续北飞归故乡。落落鵾鸡鸣清池，历经夏暑与秋霜。我今惆怅言难尽，漫漫煎熬春夜长。(译文选自《百度百科》)

*无可奈何时光逝，一言难尽意识流！

其十二：嫋嫋松标崖，婉娈柔童子。年始三五间，乔柯何可倚。养色含精气，粲然有心理。(注：心理 即神理，谓有神气。)

译文：其松梢摇曳在山崖，恰似弱柔美少年。年少大约十五岁，高枝尚嫩不能攀。保持生气细培养，光粲有神可参天。(注和译文选自《百度百科》)

*长江后浪推前浪，希望在少年！

陶渊明“醉入人生变幻时”的《饮酒》诗(上)

            陶渊明《饮酒二十首》前十首

闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自干杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。(译文选自《百度百科》)

其一：衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。

译文：衰荣没有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，难道像东陵时！寒暑有代谢，人的思想总是这样。乐观的人明白他会，我将不再怀疑。忽然给一杯酒，日夕畅饮着。(译文选自《百度百科》)

*寒暑有代谢，人生变幻时。持酒日夕饮，你就会明白。

其二：积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。

注：夷叔指伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。《史记·伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。

译文：据说积善有善报，夷叔饿死在西山。善恶如果不报应，为何还要立空言！荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。不靠固穷守高节，声名百世怎流传。(注和译文选自《百度百科》)

*不失固穷节，百世当流传。

其三：道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！(译文选自《百度百科》)

译文：儒道衰微近千载，人人自私吝其情。有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。所以珍贵我自身，难道不是为此生？一生又能有多久，快似闪电令心惊。忙碌一生为名利，如此怎能有所成！(译文选自《百度百科》)

*失去本真自我身，纵有世间名利又如何？不过是倏如闪电拥有过。

其四：栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

译文：栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。既然得此寄身处，永远相依不违弃。(译文选自《百度百科》)

*孤鸟遇孤松，此是可以托身处。

其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

译文：住宅盖在人世间，清静却无车马喧。问我为何能如此？心超世外地显偏。自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。此中当自有真意，我欲辨之已忘言。(译文选自《百度百科》)

*采菊东篱下，悠然见南山。

其六：行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共誉毁。三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。

注：黄绮，夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。

译文：行为举止千万种，谁是谁非无人晓。是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。(注和译文选自《百度百科》)

*是与非如何判断？好与坏如何区分？能超越是与非、好与坏的人，是卓尔不群的达士。

其七：秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

译文：秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。(译文选自《百度百科》)

*菊酒一杯复一杯，聊复得此生。

其八：青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁。

译文：青松生长在东园，众草杂树掩其姿。严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！(译文选自《百度百科》)

*孤松自有孤松格，人生梦幻间，当有孤松品可鉴。

其九：清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。

译文：清早就听敲门声，不及整衣去开门。请问来者是何人？善良老农怀好心。携酒远道来问候，怪我与世相离分。破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。深深感谢父老言，无奈天生不合群。仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！(译文选自《百度百科》)

*与君共饮一壶酒，愿彼此互理解。

其十：在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中涂。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。

译文：往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。(译文选自《百度百科》)

*在仕途和归隐之间，最终选择了归隐。

陶渊明“醉入人生变幻时”的《饮酒》诗(下)

陶渊明《饮酒二十首》后十首

其十一：颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。

译文：人称颜回是仁者，又说荣公有道心。颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。人死之后无所知，称心生前当自任。短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。裸葬又有何不好？返归自然才是真。(译文选自《百度百科》)

*有人一生清贫只为留名，何不顺其自然，有酒之时且尽饮。

其十二：长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。仲理归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑！去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。

译文：张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。既一为官便当止，隐去何需再犹豫？罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。(译文选自《百度百科》)

*有人辞官归隐，彰显壮节和高风。

其十三：有客常同止，取舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。

译文：两人常常在一起，志趣心境不同类。一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。醒者醉者相视笑，对话互相不领会。浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。(译文选自《百度百科》)

*放下成见，不妨日没秉烛醉一回。

其十四：故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。

译文：老友赏识我志趣，相约携酒到一起。荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。不觉世上有我在，身外之物何足贵？神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。(译文选自《百度百科》)

*醉入人生有真味。

其十五：贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。

译文：贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。(译文选自《百度百科》)

*宇宙无穷，人生有限，只须穷达尽年华。

其十六：少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。

译文：自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成，最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。(译文选自《百度百科》)

*谁人知我固穷志？

其十七：幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

译文：幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。(译文选自《百度百科》)

*仕途凶险，不如归家，自有幽兰沐清风。

其十八：子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国。仁者用其心，何尝失显默。

注：子云指杨雄，《汉书·扬雄传》说扬雄“家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。

译文：杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴请教释惑，才能有酒喝。我也类似，若有酒来就饮尽，有疑难问题就解答。当然，你问我攻伐别国的计谋，我也不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。(注和译文选自《百度百科》)

*资酒前来寻解惑，十有九会答，惟有伐国事，仁者谨慎勿言之。

其十九：畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。

译文：昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。坚贞气节当保全，归去终老在田园。日月运转光阴逝，归来己整十二年。世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。(译文选自《百度百科》)

*固穷归田园，浊酒慰心田。

其二十：羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪？一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。

译文：伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。世人奔走为名利，治世之道无问津。如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。(译文选自《百度百科》)

*观史风云多变幻，万事成空。莫若痛快饮酒享年华。