“想不想让你的家族成为百年望族？”
“如何让你的家族像康家一样传承十三代兴盛四百多年呢？”
“什么才是家业长青的秘诀？”
……
带着一系列的问题，4月30日我们一行9个人踏上了开往河南郑州的高铁，经过7个多小时的奔波，终于到达康华兰老师《家业长青》的培训会场。
3天2晚的培训上，康华兰老师倾囊相授，也让我们每个人收获颇丰。
一、家产与家业的区别是什么？
想让家业长青我们要先明白什么是家业，它与我们平时所说的家产又有什么区别呢？原来家产就是指家里的财产，是物质的，而家业除了指物质的财富还包括家族的精神传承。
比如康家最有名的就是“留余”文化：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。”意思是说“留有余地，不将机巧用尽，可以还给天地；留有余地，不将禄位享尽，可以还给朝廷；留有余地，不将财宝销尽，可以还给百姓；留有余地，不将福分用尽，可以遗留子孙；天地万物都不宜满，事做绝了，没有不后悔的。”正如《道德经》所说“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。”做事情留有余地，给自己也给别人留下更宽广的空间，正是这种“留余”的精神让康家繁荣至今。
所以如果我们想让家族长久地延续繁荣昌盛，就要让家族留下值得传承的精神文明。
二、如何培养家族的领袖
家族文化是核心，而人是这核心的载体。想要让家业长青，家族文化得到传承，家族必须出现一个灵魂性的人物。这个人物我们以前叫“家族掌门人”，现在一般叫做“领袖”。作为家族的灵魂人物，领袖可以带领整个家族腾飞，也可能带领家族走向灭亡。
作为领袖要具备哪些基本素质呢？首先自身得有过硬的本领，打铁还需自身硬，想要得到大家的信任，自己的本领是必不可少的。其次有强大的自我消化能力，遇到各种问题能自我消化而不是对外抱怨，逆商足够强大。最后有一颗慈悲之心，有能力能做到回报社会，行善积德。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”作为强者要有一颗慈悲心，对世界以礼相待，能用弱者的心态对待世界、感恩世界。
如何培养这样的领袖呢？
1、环境的力量
言传不如身教，身教不如境教。领袖有三大法宝：对生命的感悟要高、对生命的体验要深、生命的能量要大。如何让一个人从细微处获得这些法宝呢？其中最重要的一点就是环境教育。环境分为软环境和硬环境。软环境指精神的，看不见的；硬环境指物质的，能看见的。在康家随处可见环境的文化熏陶。比如“留余牌匾”告诉康家子弟要学会适可而止，不要过犹不及；厕所的布置“三上成文”告诉康家子弟发奋读书，它取自欧阳修从惜时而走向成功的生动剪影，欧阳修发愤图强抓住一切可以利用的时间读书：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”；“叶氏井”（康家从叶家买家宅时，叶氏不卖家宅中的一口井，此后每当叶氏族人来取水时康家都要及时开门接待）的存在让康家子弟从小耳濡目染要与人为善；“拜月桌”底下铭刻的康家家训告诉孩子们要学会谦虚做人，学会弯腰才能看到生命的另外一面。诸如此类的环境还有很多，让人从身边的点点滴滴汲取生命的智慧与能量。
除了能看见的这些环境，康家的软环境——康家家训家风也起到举足轻重的作用。第一个重要的家训就是“留余”。除了前面我们提到的“留余”牌匾，康家祖上的行为也在无形中教育子弟不可穷尽一切利益归己所有，该舍的要舍，要保持人与社会、自然关系的和谐，相伴相生，谋正当利，适可而止。相传开创康家鼎盛局面的康应魁不事张扬，素来节俭。七十五岁生日时，却决定大摆寿宴，并特意通知欠债户一定到场。众乡亲觉得，人生七十古来稀，七十五高寿的康应魁想必是要清账了。谁知酒过三巡之后，康应魁让管家拿出欠账簿，一一宣读借账人的姓名、借账的数目和日期，等大家确认之后，康应魁当场烧掉了全部欠账单。他用一把火告诉康家人：钱财乃身外之物，为人做事切记要留余忌尽。第二个重要的家训是“重义轻利，诚信经营”。《贸易赋》“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”短短的61字道出康家从事商业经营的根本：财富是一时的，商德才是商人之根。
2、经典的力量
前面我们说过，作为领袖有三大法宝：对生命的感悟要高、对生命的体验要深、生命的能量要大。如何提升生命的感悟，增强自己的慧能呢？可以通过多读中国优秀的经典实现。
比如可以通过学习《易经》让人拥有宇宙一体思维：我们知道宇宙是一个密不可分的整体，“一阴一阳之谓道也”宇宙中的一切都是由阴阳构成的，祖先把天上的能量划分为十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬）地上的能量划分为十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），天与地是一体的、不可分割的。正如天地、阴阳一样，我们取得第一名的时候要感谢其他没有得到第一名的人，因为有他们的存在我们才是第一名，做事情多往正反面来考虑。
通过读《六祖坛经》我们拥有宇宙空无思维，不再显相，知道一切都是存在的，只不过暂时未显像。在我们一举一动中事情便在发生，事物就在改变，“阴”不是“没有东西”，“无”不是真正的“真空”，而是在我们看不见的情况下累积能量。所以，我们要时时刻刻提醒自己凭良心做事情，时刻记得自己的职责，做好自己应该做的事情，不夸耀。神秀曾作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，告诉我们有的人的身体就是一棵觉悟的智慧树，他们的心灵就像一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。世界上大部分人是这类人，是需要不断学习，不断提升自己才能发光、觉悟的，让我们拥有宇宙渐进思维。
通过研究《论语》我们获得了宇宙持续思维，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。凡是需要坚持的，最终都是坚持不了的。因为找不到快乐，一切坚持就成了负担。而凡是能找到快乐者，一切皆是享受。想要家业长青，必须让人找到快乐，把坚持升华成持续。“己所不欲勿施于人”告诉我们与人相处的智慧。
通过《黄帝内经》的熏陶，我们知道了如何更好地与大自然链接，用三把金钥匙更好地学习传统文化，获得智慧。“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。”善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。“善言天者，必有验于人”告诉我们要天人合一，不和自然规律对抗，学会入乡随俗，与人合作，充分接纳自己，让万物皆备于我。“善言古者，必有合于今”告诉我们要做个博古通今的人，能掌握新的消息，知行合一，与时俱进。“善言人者，必有厌于己。”告诉我们做事情要实事求是，多方面考虑问题。
通过《道德经》我们知道宇宙是活的。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万事万物都在运动，绝对静止的东西不存在，物质和能量始终在运动，不停地变换形态。熵增定律解释了宇宙中物质的运动规律：在一个封闭的孤立系统内（如一杯水，一张桌子，一个人，宇宙也是一个孤立系统），热量总是从高温流向低温，从有序走向无序，而且这一过程是不可逆转的。也就是万事万物都在不停地运动，从有序走向无序，当无序到极致（不再活跃，相对静止了），就走向了死亡（再次裂变或新生）。所以作为宇宙的一份子我们要学会让自己的生命运动起来，发挥出它的价值。
3、经历的力量
世界上很多东西都能复制，唯有一个人的成长经历是不可复制的。康家的小孩在父母外出做生意的时候会跟随在父母身边走南闯北，在儿时就经历与大人相处，观察大人做事情的方法，这些经历都深刻地印在他们地生命之中。小时候受到表扬，开心的时候，家长会叫他们的大名，长大以后一听到自己的全名就为之振奋。在小时候经历武术的洗礼的时候，不害怕失败、不怕吃苦的精神就这样培养起来了……这些都是小时候的经历给康家子弟留下的不可磨灭的成长印记，所以多让孩子去经历去体验，在体验中真正成长。
3天2晚的培训落下帷幕，而这场盛宴中获得的智慧将永远不会散场。我们将用所学来打造我们的家族文化，培养将来中国千千万万个家族掌门人，让更多的百年望族从泰学发芽。
