《道德经》云：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名万物之母。故常无，予以观其妙；常有，予以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
能用语言表述出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能够用言辞说出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。“无”，是天地的源起；“有”是万物的开端。所以，要经常从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，同出一源，而称谓不同，但是都称得上深远玄妙，这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是天地万物之无穷奥秘的总门。
什么是“道”？“道”是老子哲学中的一个核心定义，概括而言，“道”在老子那里基本有这样几种含义：一种作为宇宙之本原的“道”，一种是作为自然之规律的“道”，还有一种就是作为人事之法则的“道”。这三种含义既有所区分，又紧密联系，作为宇宙之本原的混沌无形的“道”，在天地万物产生以后，就体现为自然规律之“道”，而自然规律之“道”在落实到人的社会生活中，就表现为人事之法则的“道”。几千年来，圣人先哲们谈经论道之著述浩如烟海，争先恐后都想为“道”征讨一个更加权威的定义，这就更加为“道”增添更多的玄密感，吸引了更多人的兴趣。
《孙子兵法》中开篇就有战争之道的论述——研究战争必须从五个方面去加以分析研讨：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。那么什么是“道”呢？就是使百姓与君主同心同德，同生共死，不惧怕任何危难。而在谋攻篇中更直接道出了战争的制胜之道：
知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。
可见，“道”在战争中是制胜之本，万法之源。
拓展开来，人类社会任何一项活动的背后都有其“道”作为统领。就连两千五百年前的小偷领袖柳下跖，都有他的“盗道”：他的一个喽罗问他，小偷也有“道”可遵循吗？柳下跖说当然有了，无论做什么事情必须有道。做强盗也是一样。凭空能猜出屋里储藏着多少财物，这就是圣；带头先进入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀，就是仁。不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。所以，研究那一位官员的成就，那一位商人的成功，那一位贤人的美德，我们最为关注的就是他们的为人之道、为官之道、经商之道和从政之道。
所以，要想成就我们自己的人生，我们也要想清楚我们自己的人生之道是什么。我想，有几条最重要的问题是我们必须回答好的，那就是：我想做一个怎样的人?我的一生最大的理想是什么？我要为自己为社会做些什么？我要怎样为人、怎样做事？
如果以上问题你还没想好，建议你适当放慢脚步或者暂时停下来。因为，如果方向选错了，你走得越快，离道就越远。大智慧的人，抱道而行，无往而不利。
