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黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡，不知亦须存个善念否？”先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
黄修易问，心里没有恶念时，内心空空无有，不知道是否还要存个善念吗，先生回答，恶念既去，剩下的便是善念了，若是恶念去了，又想单独立个善念出来，像是白天又点了一盏灯，没有什么作用。
在前面的章节里，先生已经提起过，人的良知是本来是存在的，圣人与所有人一样，都有这样的良知，是人圣人的心是清明的，无杂染的，而我们很多人天性被妄念所牵绊，终不得见到本心，犹如乌云遮蔽了太阳。若杂染到我们内心的恶念一除，就像乌去散去一般清晰明澈，亦不需要单独竖立一个善念出来了。
人心本为一心，善恶本是一体，是心的两端，如今恶念一去，善念独存，内心的黑暗也被驱逐，犹如千年暗室，一灯即明。
问：“近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”
黄修易对初用功时，内心的不光明有疑问，先生说，如同奔腾的污浊水，刚放在缸里时，虽然也定下来不流动了，也还是浑浊的，需要等待它很久的时间来澄清，沉淀久了自然清澈，后学也只要在良知上下功夫，功夫下久了，内心也如这浊水一样澄清了。
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容 伪耳。”
《易经》一直被认定为群经之首，然而被看成一本占卦的书不只今天，先生所在的时代就已如此，先生告诫我们，天下的理没有比卜噬更大的了，博学、审问、慎思、明辨、笃行这些都是，我们占卜也只是为了解决疑难，使自己心明白而已，《易经》是向上天请示，人们有了疑问，自己没有力量解决，所以祈求上天，向上天问答案，人心有失偏颇，上天无情，亦最有情，容不得ha虚假。
在看先生对学生的启发教导时，不觉感慨先生看问题十分透彻，举的例子都很有智慧，让人一听即懂。
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