工作日的午间餐，20一份的丽华盒饭已经足称奢侈。嚼着骨多肉少的红烧排骨，手机轻点开转动历史的时刻来下饭，鉴于个人粗大的脑神经对各种题材的免役性，边吃边看义经之死这事还真不叫事儿。
就如同饭吃撑了便会因脑供血不足而犯困一样，有盒饭吃的俺脑洞也有点儿大开。
比如说，看着平家鼎盛时代的各种抽风，想想那时日本经济状况，宫内供应，立时觉着平清盛大人过年吃的也未必比俺眼前这份盒饭强多少呢。再往下看义经和他大哥源赖朝相爱相杀那点儿事，要说这两位的相处经过算是完美阐释了相爱相杀是什么。虽然从历史而非YY的角度说，这个是情理之中的，远有德川家康论证过义经必须死的原因所在，当然我们可以说家康公有童年心理阴影，这一生杀妻灭子、宰孙女婿，那真是大义灭亲的一生，更是一位成功统治者的标准一生。当然，这件事换位到我们一般人身上，做出同样的决策还是有点儿难的，所以我们也无法登顶成功了----自我安慰的说。
本着反面文章才有人看的特点，下面来从植物学的角度论证下为神马说信陵君和源义经是NO ZUO NO DIE呢，道理很简单，市场定位错误造成的产品失败。虽然成功和失败都是全方位多角度的原因造成的，但也有主因和辅因之分不是。定位失败，是这两位历史名人的共同错误，鉴于这二位无论身份、地位、经历、遭遇，都有很多雷同的地方，个人就放在一起吐槽了。
就像历史和职场在很多地方都很相同一样，同理，历史人物在大事件前的决断，同职场中的为人处事，更有很多相似性。就好像同样一个提案，财经新闻中心主任提，或一个普通财经记者提，或一个刚来报社两天的实习生提，那效果!是绝对不一样嘀。在什么位置说什么话，古今同理。就好像鲁迅先生说过，和尚就只管念经，捉妖不是你的事。法海大师没有摆正自己的位置，信陵君和源义经也是，从性格角度说，这两位可真是不同父异母的亲兄弟。
不服，不服咱用事实说话。先来段信陵君列传，每段都是一堆槽点呐。
魏公子无忌者，魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。魏王及公子患之。
公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。
魏公子无忌者，魏昭王少子,而魏安釐王异母弟也。俗话说小儿子、大孙子，老太太的命根子，既是少子，又是异母兄弟，先天不利因素都占全了，先天不足就得靠后天补，正所谓时移时异，亲爹在日，和亲哥当政时，那不是一个天日，形势变了，自己也得跟着变，才能保全性命于乱世呐。对于魏安釐王来说，你首先是王位的竞争者，甚至可能是一个强有力的竞争者(看无忌公子后来的表现，看的出之前在魏国过的挺顺风顺水的)，其次才是自己的一众异母兄弟--之一。有多少亲情在其中，不言自明，而且后来事件的发展也证明了这一点。当然，你要说一妈生的就如何如何，李世民、李建成、李元吉三位铜子就呵呵了。同样的，杨广和杨勇也，咳。脑洞再大一点，什么叫夺门之变，那个是，啊，对了，还有一众MM喜闻乐见的《大玉儿传奇》里多尔衮、多铎、豪格之前的争斗。《清世祖实录》不是说了：太宗“储嗣未定”，“诸王兄弟，相争为乱，窥伺神器”。最后就好似清洲会议里展现的，鹬蚌相争，小儿得利。立了三法师当儿皇帝。更别提清穿成面筛子的康熙年间，很忙很忙的四爷和八爷、十四爷之前那点&^%$#@，这些事儿一众穿越小说爱好者都比咱熟的多，不用多说。
你说源义经，从某种角度说他还不如信陵君哪啊喂。虽然和大哥都是异母兄弟，可他的母亲常盘改嫁从贼(平清盛)不说，自己小时候还是在敌营长起来的，21岁时才和源赖朝初次相见，自幼长大、青梅竹马、发小无猜神马的是别想啦，按照老年妇女串闲话的讲法儿，你还是小老婆养哒。你爸有了你妈这个狐狸精，把他妈(源赖朝的妈)都抛在一边啦，这么去五毛、让五毛的算下来，还能有多少兄弟情呢？更别说你在敌人身边长大，敌营18年，黑历史一堆一堆的，你说肿么破。
好了，上面已经把先天不利因素列举的很清楚了，那么，后天又怎么样了呢。这两位主人公又不约而同的犯个致命错误，那就是功高镇主呐!不信咱们一帧一帧的看。“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”列位上眼，给自己弄成社交名人、社会红人，整的自家名闻天下不说，还自组了一支3000口子的队伍(就算是虚数，也说明人不老少的了)。当然，要是你这支队伍如平原君一样，多是鸡鸣狗盗、混吃混喝之徒也就罢了，最致命的是最后一条，“诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”，饿嘀神呐，这是要疯啊、要疯呐、还是要疯哇。原来魏国的国泰民安全是因为各位诸候看你的面儿，这是要把魏安釐王往那搁，这不是只知岳家军，不知皇上了么。
现实已如此残酷，有些真相比现实更残酷。那就是传说中的细思恐极了。DUANGDUANGDUANG，请看第三个故事。自古及今，无论明朝的东厂、西厂、锦衣卫，甚至军统、中统，都是掌握在主公手里吧？都是掌握在主公手里啊!说实话，提着酱油瓶子说，要说魏安釐王真算是厚道的，“是后魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。”没派刺客暗杀，也没发配远恶军州，也没派点儿急难险重的任务给他做，就是投闲置散的养起来、供起来了，真算难得。和后来历史上那些个皇帝相比，简直天使了有木有。
魏安釐王是天使，源赖朝可不是，这种战乱中成长起来的草根枭雄(真的很草根，三白饭就是证明，不要吹嘘源式的血统，他成人时家道已经败落了)，向来是把一切隐患消灭在萌芽中，更别提义经大人不但长的帅，颜值高，在京都的人缘还好到爆表，法皇和公卿们都对他各种欣赏，这就算上了TO DIE的快车道。于是，本着除恶勿尽、斩草除根(对静御前的处置)的心，源赖朝那是一定要把义经打倒，再踏上一万只脚，才算收工。这也和他不正常的成长环境和当时的整体大环境有关，所以后来身处类似环境的德川家康本着同理心的精神，对源赖朝极其理解并支持之。
事实证明，流行的话通常都是有点道理的话，比如不作就不会死。那么问题来了，对待此类事情，应该肿么破。这事儿圣贤们早就教导过了：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。唯有如此，才能够武运长久，平安无事。
史上明哲保身、寿终正寝的能人也有不少，张良、郭子仪、曾国藩等等等等，当然你可以说他们与源义经和信陵君的情况都不相同。主公的兄弟不是那么好当的，这话不假，不过没看杜工部有诗说：一肢虽废一身全么？自污以保全性命神马的，从古至今的例子太多太多了，当然了，信陵君晚年(好汗，明明才活了40多好不好)也如此这般来的，不过个人觉得他那时其实是对人生、事业、功名等等充满了怀疑与否定，纯粹开启自毁模式了。有人也许会说他和义经都看不破，为什么要那样做呢。还是那句话，站在边上说说是很简单哒，换成你变成主人公就傻了啊，傻了哇。所以老子说“ 后其身而身先,外其身而身存。”虽然只有简简单单十余字，要做到可能要用一生的光阴啊。
