今天开始说嵇康。

嵇康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期著名文学家、思想家、音乐家，世称“嵇中散”，竹林七贤之一。

坦率说，我总以为阮籍反抗、抨击虚伪的礼法制度、体现逍遥自得的生命价值，出发点虽好，但其行为方式过于乖张、放诞、另类，戏谑的成分多了些，不仅显得太不近人情，还少了一种悲壮崇高的人格魅力。

嵇康与阮籍大有相见恨晚之意，多半只是因为脾性相投理念一致，但前者生命形态和行为方式方面表现出的坦荡和磊落，比阮籍的躲躲闪闪和歇斯底里显然更让人敬佩。

嵇康有坚定的理想和追求，坚决反对名目堂皇的礼教法度，彻底厌恶官场仕途。惟一的官宦经历，只是因为迎娶了曹操之子、沛王曹林的孙女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。但司马氏掌权后，他便远离了朝堂。因为他早就为自己寻找到了人生最美妙的境界，那就是：摆脱约束，回归自然，享受悠闲。

于是，某一天，洛阳郊外出现了一座竹篱茅屋，后园一棵枝叶茂密的柳树下，多了一个清澈见底的小池塘。

瞧，炉火熊熊，碎花飞舞；听，砰砰铛铛，锤声铿锵；看，一个浑身肌肉、充满力量、目测身长八尺的裸体男人跳进了池塘······

他就是美男子嵇康。据《晋书》载，阮籍也很帅气，当然更别提后来的潘安了。我一直在想，为何魏晋的男人大多姿容英俊身材挺拔，是不是遗传了祖辈的优秀因子，还是上苍为营造这个时代的集体风度而专门优化了细胞？

不管了。现在咱就静静享受眼前这具美丽健康的躯体带给我们的美感。先听听当时看见过这一幕的人是如何感慨的？不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。嵇康的好友，“竹林七贤”之一的山涛，更是不吝笔墨慨叹道：

叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。

我在脑海里搜肠刮肚想了半天，什么风流倜傥、玉树临风、气宇轩昂、风度翩翩，等等，总觉得过于宽泛，不够具体形象。我以为，“孤松”、“玉山”是对男性之美最好的诠释和概括。因为，这两个词汇，不仅蕴含了外表美，更体现了男人的阳刚伟岸以及凛然不屈的气度和胸怀。而嵇康的思想就像他健康的躯体一样，透明、明确、坚定，他生命的乐章无疑也就更清晰、更宏阔、更响亮了。

当然，嵇康不只会打铁，再说他打铁从来没收过人家一分一毫。他自小聪颖，后又博采众长，涉猎广泛，留下了很多千古相传的佳作，如《养生论》《释私论》《声无哀乐论》《管蔡论》《明胆论》《太师箴》《琴赋》《酒赋》《风入松》《长清》以及相当不错的诗歌等。

我不想也无能对他浩瀚的作品进行解读，再说很多作品，我都没读过。我们还是来看看他的几首诗作。

嵇康是标准的性情中人，他疾恶如仇，在反抗现实的表现上远比阮籍等更激烈，但由于他崇奉老庄，好养生之道，所以他的很多诗作多赋玄心，喜写远离世俗的方外之物事，其《酒会诗七首》，除首章叙欢宴外，其余六篇描写的均是远离世事的自然风光。《游仙诗》则写游仙事，所选物事，都超然玄远。

下面先介绍他的《酒会诗》。

《酒会诗·其一》

淡淡流水，沦胥而逝。泛泛柏舟，载浮载滞。

微啸清风，鼓檝容裔。放棹投竿，优游卒岁。

沦胥：原指沦丧，此处为牵连不断之意。载浮载滞：上下沉浮。鼓檝：通鼓楫（gǔ jí），划桨。容裔：随风飘动的样子。

诗意：

河水淡淡波澜不已，滚滚长流而去。乘一叶扁舟，任风而行，上下浮沉。清风徐来，轻啸一曲；划着桨儿，让小船飘移。收起船桨，投下钓竿，钓来春风岁月。

好一幅清新脱俗、泛舟江湖的的垂钓图！我想这不止是嵇康“游心于寂寞，以无为为贵”的生活追求，也是他远离世俗尘埃的寂寞玄心之写照。

突然想到去年解析朱敦儒的那阕词《好事近·渔夫》：摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

朱敦儒写这首词已在花甲之年，是历经宦海风波痛定思痛后的放达与闲适，而嵇康正当盛年，却已有如此淡泊无为的心境，这说明什么？我想无非两点，其一是黑暗的政治现实太过逼仄，他看不到任何希望和前途；其二是嵇康追崇“猗与庄老，栖迟永年”（《会酒诗·其四》）、倾向老庄的取向早已融入血液了。

就这样，一个精赤上身抡锤的铁匠与一位仙风道骨长袍宽袖的隐士，不可思议却又是如此和谐地在嵇康身上得到了匪夷所思的统一。这也是为什么嵇康于山泽采药，得意之时，山上的樵夫都认为碰到了神仙的缘故。

明天接着看。