功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。
以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。
总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。
习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。
值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。
在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。
打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。
后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法，丹道大周天功的基础。
功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。
在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。
广东狮岭黄贵生 01:35:35
经曰：君火以明，相火以位。此就火德辨阴阳，而悉其形气之理也。
盖火本阳也，而阳之在上者，为阳中之阳，故曰君火；阳之在下者，为阴中之阳，故曰相火
此天地生成之道也。其在于人，则上为君火，故主于心；下为相火，故出于肾。
心火在上为君火，相火寄于肾。
这个是景岳全书的意思
乙木上行而生君火，甲木下行而化相火。。。。黄元御。四圣心源·卷四·劳伤解。
乙木在人身为肝，性质阴柔以升为君。
甲木在人身为胆，纯阳参天以降为相。上升者君火，下降者相火。
在大自然中君火和相火是什么呢。
春分至立夏（3月20日—5月6日）热，称为君火。小满至小暑（5月20日—7月8日）的热，称为相火
君火运行，重在上升，相火运行，重在下降。雷龙之火。龙火是寄于肾水中的相火。
坎为水。
这个水中间有一阳，水中的阳寓为龙火。
为相火。
相火以位，是说肾水中的真阳，要如同水中的真龙，要潜伏在水中才好
素问·生气通天论讲的，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
秘，是要固守，固密的意思。
水浅不藏龙，是说阳不固守，水中的真阳上燔。
这个时候，相火就不在固守在其位了。
雷火是肝火。龙火上燔的时候，携肝的雷火一起上燔，这个是雷龙之火上燔。
三焦与相火。
手少阳三焦经，三焦为阳腑，秉大气中相火之气而生。相火有燔灼作用。三焦经的燔灼作用，自下而上，自手走头，络心包，主升。秉阳性相火之气。
雷龙之火上燔，出现火不归元之证。
浮阳上越，虚火上升。
齿浮、齿衄、。。。。五十左右的人，出现这些问题。
素问，上古天真论说，五八，肾气衰，发堕齿槁。
牙齿松动了，还有出血，牙痛，牙崩裂。
目赤如鸠、面赤如醉。。。。脸色红红的，不一定是好事。
头痛、头晕、耳痛，耳鸣。
口舌生疮、咽痛如灼
心悸暴喘
上热下寒
尿多，不渴。
讲了半天的相火的问题。
现在人生活富足，欲望旺盛。
压力山大。
生活富足，于是饮食上营养过剩，而且普遍使用各种维生素，激素，烟酒不断，情欲泛滥，消耗人的阴精。
阴虚阳亢、相火妄动，小孩子好动烦躁、睡眠不安、性发育提前、早熟等类似亢进状态；男人时见少寐多梦、心中烦热、头晕目眩、心悸不宁、善恐健忘、遗精早泄；女人月经提前、春梦潮热、小便短赤、口干目赤、舌质红瘦，等等。这些在我们临床上要多留意的。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
其支者，从耳后入耳中。。。。。。。。。这个是耳门。
耳门者，肾气朝耳之所入，三焦之原气和于胆之所出。。。。。。会元针灸学。
耳门丝竹空，住牙疼于顷刻。。。。百证赋。
百证赋里头，讲到了耳门丝竹空治牙痛的真正意义，是因为耳门同时汇集了肾气和少阳三焦胆的原气。
也即是耳门穴可以把上燔的相火引入归位。
这个才是百证赋里头讲耳门丝竹空治牙痛的真意。
同样的道理，你就不要以为耳门丝竹空仅仅用来治五十岁老男人的牙疼了。
治牙痛是捎带福利？
耳门丝竹空同样可以治由于雷龙之火上燔引起各种症状的病痛。
引相火归位是真意
