2021-10-16 成长学习课堂【提升知行合一的层面】
1、阳明先生认为：如果行动的时候，不能“明察精觉”，这就是“冥行”——糊里糊涂的行为，属于“只学习知识却不深入思考本质所导致的迷茫”，就像在黑夜中行走却没有明灯指路。因而，此时必须强调“真知”，有“真知”才不会冥行，有真知才会有真行，才能依道而行，才能明合道妙。
反之，学了很多知识和理论，却没有内化于心，没有转化为仁爱、智慧、能量和胸怀，没有行动起来，这样的“知”便只是妄想。若自己的生命状态没有变化，就会把圣贤智慧变成“口耳之学”。
2、阳明先生讲“知行合一”，其本质其实是在强调“知行本一”——不能将知行“截然分作两件事”。
3. 阳明先生指出，理解“知行合一”的真正关键所在，即在自己心上体认，而非在文字上辨析穿求。如果只是在文字上打转转，就会越说越迷糊，越说越纠缠不清。
所以，阳明先生提出了“心即理”。在自己的心上用功，明心净心，建设自己的心灵品质。有怎样的心，就有怎样的道，就有怎样的德，最终就会做出怎样的事情来！
4. 阳明先生认为：君子探求圣人之学，是追求大道，并非是为了标新立异。在圣贤所处层面，只是从不同角度、不同方式对一件事情进行阐述，或有遗漏之处也再所难免。我们不必为圣贤争分量、论是非。
如果把注意力放在为圣贤“争个是非”，反而忽略了在自己心上用功。后世之人，研究和争论各派之间的差异，并且表态站队，这纯粹出于私心杂念，是心浮气躁所导致。
了解阳明先生、象山先生、朱熹先生是谁，在历史上分别有着怎样的影响，当然有必要。但是，比这更重要的是直接阅读圣贤原文，与圣贤的高贵灵魂对话，在自己心上实修实证。否则，就会流于党派之争，其价值有限。
“为往圣继绝学”的真正涵义，不是作为一个评论者或研究者来评长论短，而是自己亲口“尝一尝梨子的滋味”。通过明心净心，将圣贤思想内化于心、外化于行，使自己的生命状态发生变化，以生命唤醒生命，这才是中华文化的践行者、传播者。
因而，学习圣贤之学，我们要秉承的是“躬身入局”的精神，而非“走马观花、纸上谈兵、置身事外”。
5、阳明先生指出：无论是“知”还是“行”，这两个字都是在讲同一个功夫，也就是致良知的功夫，或者说“心上用功”的功夫。而这一个功夫，必须兼顾这两面，必须用此两个字一起描述，才能无偏狭、无弊病。
唯有在自己的心上去除“不明”和“贪欲”，才能不断提升自己的格局和境界，体证“知行合一”的精髓，从而在面对各种风险挑战的斗争中取得真正的胜利！
