“明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，向偎人颤，奴为出来难，教君恣意怜。
写罢这首《菩萨蛮》，放下手中之笔的时候，李煜内心流淌着的，该是种宁静幽深的平安喜乐吧，因为在那个瞬间里，李煜的心里，装着的全是美好：美好的人、美好的爱、美好的温存。
“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情溥，一杯愁绪，几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。”
于沈园题下《钗头凤》之际，充斥在陆游脑海中图景，也必然是沉痛与怆然的汪洋恣肆吧。因为在那个片刻中，在陆游的心里，也想到美好，但却是破碎、支离的记忆殘片。
对写下文字的人来说，文字与其说是表达，更莫如说是记录。谁没有过那样的记忆呢？静静地，敲动手中的键盘，朝向内心的更深处跋涉着的同时，也是不断“遇见”和“对话”的时刻。所面对，不仅是同过往的故事，半明半晦的某个人，还有自己的灵魂，尽管成形的文字最后终将会与它们一一作别，走向更远的远方。
元好问的《摸鱼儿》，“恨人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
据说是写自其人这样一件旧事：“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：‘今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而列。”予因买之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商，今改写之。”
可是当一句“问世间，情为何物，真教人生死相许。”（后人误句）传遍大江南北，这则故事也被湮没在厚厚的故纸堆中，少有人再去察识。文字的背叛天性显而易见，一个人可以说自己是某些文字的生产者，却不能说就是它最终的拥有者。因为有了一千读者，就出现了一个千个哈姆莱特。 归根结底，文字终就只是文字的事，写文字的人也仍然只是写文字的人，正如古诗里的写照:
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”
抬起头，那缕照进内心的月光已然却正在眼前。
